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| 【别
山 僧】 |
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唐 李 白
何处名僧到水西，乘舟弄月宿泾溪。
平明别我上山去，手携金策踏云梯。
腾身转觉三天近，举足回看万岭低。
谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。
来无所从来，此诗一开篇便写出山僧飘忽的行踪。在与李白的交往中，更见出其清绝超拔的气度。他泛舟玩赏水中之月，夜晚露宿于泾溪，平明又飞杖于云外山巅。他的精神境界，即使在以大鹏自喻的李白看来，也高不可追；大千世界，天地之间，仿佛只容其腾身之外；绵绵群山，巍巍挺拔，仿佛不堪其道履。至于他去往何处，亦给人留下不尽的悬念。他笑傲放浪，他风流潇洒，他的自由洒脱、雄姿英发的人格只有东晋时著名的高僧可比。对于这样高标于世的山僧，尽管是李白，也只能倾心仰慕了。
----摘自《禅诗三百首》
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| 【晨诣超师院读禅经】 |
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柳宗元
汲井潄寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟？
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐。
淡然离言说，悟悦心自足。
诗人清早起来汲取井水潄齿洁口穿衣拂尘，空闲时即信步走出东厢房，手持佛经读起来。
世俗的人们往往不能悟解佛家的真谛，反而去追逐那些迷信荒诞的所谓圣迹。每个求佛的人都希望在冥冥中保佑得福，但到底应该如何修持才能得悟呢？在超师禅院中，庭宇清净，青苔与竹林绿成一片，朝日初升，雾气和露水犹存，松树披雾沐露更显一派暗绿色，这些美景都是言语所不能表达的，我却从中感受到一种了悟的快乐。
此诗从内容来看，表达了诗人对如得悟的思索，从意境来看，又与禅宗的不立文字，直指本心的思想相合，追求一种无言的了悟。
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