继承、发展、创新应该是我们佛教今后发展的方向，用佛教语言来讲，就是要做到"随缘不变、不变随缘"，紧跟时代前进的步伐。

    只有深深扎根于中国社会的土壤，与社会的主流意识形态、经济运转形式、社会伦理规范相适应，才是佛教生存和健康发展的必由之路。

    离开了与社会主义社会相适应的这一基本点，宗教就将失去扎根的土壤，成为无根的浮萍，从而失去其生命力。

    佛教博大精深的教理中，与社会主义社会相适应的、能够促进广大教徒自觉高举爱国爱教旗帜，坚持走社会主义道路的内容是很多的，关键在于我们如何发掘，又如何用正信的佛教去引导广大信徒。

    "三法印"所衡量的不仅仅是作为客观存在的"法"的合法性，同时也是佛教立足人生、积极向上精神的真实写照。

    佛一生的生命活动清晰地告诉我们，人之为人所能把握和所应把握的不朽的成分，就在于人应该是重生轻死的，死的结局是为了让我们更好地把握和珍惜自己的生命。

    化世导俗是目标，保持位格是实现这一目标的前提，而一旦丧失了自己的"位格"，佛教也就不成其为佛教，佛教的基本精神、佛教的超越功能也就无从谈起。

    佛法的生命在于发挥其丰富的社会功能，只有坚持与时代紧密结合，佛教才有生命力。因此佛教对自己的定位只能是而且必须是深入了解社会、把握时代需求，接受各种先进成果，并反过来指导人们的心灵逐步得到净化，从而使先进的科技成果得到正确应用。

    佛教化世导俗功能的发挥，其落脚点就在于改造人心、转变社会风气上。

    倡导佛教主张的“贪、嗔、痴乃阻碍人类自由和平之‘三毒’”的理念，对于维护世界秩序、化导世道人心有着永恒的现实意义。

    倘若人人怀有慈悲之心、个个皆能行于"八正道"，则世界将秩序井然、人类将和睦共存。

    历史的经验和教训昭示我们：一个没有位格的宗教必然会被其他宗教或社会思想所同化和取代，印度佛教如此，中国近代佛教同样如此。

    保持位格的根本核心在于弘扬佛教不朽的理论精华和积极的生活实践。积极探讨如何让四谛、十二因缘、八正道、三法印等佛教理论与现实社会紧密结合，并对此作出全新而又正确的诠释，是继续保持佛教生命力的基本保证。

    保持佛教的"位格"，充分发挥佛教化世导俗的社会功能，是佛陀创教的宗旨，也是二千五百多年佛教史的基本任务，具有强烈的理论可能性、深刻的历史必然性和紧迫的现实必要性，它应该成为当今佛教发展的价值取向和坚定的奋斗目标。

    我们今天倡导"人间佛教"，就是要将佛陀的人本思想发扬光大，努力实现整个人类品格的提升和完善，这是时代的要求，也是佛陀赋予我们的神圣职责。

    佛教徒理应高举"人间佛教"的理论大旗，发扬"立足世间修菩萨行，奉献社会成菩提果"的大乘佛教精神，努力践行"人间佛教"。

    爱国爱教是中国佛教的优良传统，理所当然地要为当代佛教所继承和发扬。

    纵观佛教在中国的兴衰历程，可以看到：佛教何时与社会政治、经济相抵触，何时就衰落；倘若互相对立，势必遭遇重创。

    在当前社会主义条件下，爱国爱教有其特定的内涵。爱国，就是要热爱社会主义祖国，要在政治上与党和政府、与人民站在一道。在具体的行动上，佛教界的一切活动必须以"维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一"为宗旨，以"庄严国土，利乐有情"为出发点，服从和服务于社会主义两个文明建设和改革开放事业。唯其如此，佛教才能在爱国的基础上，求得自身事业的健康发展。