解经

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《金刚经》(十一)
发布日期:2016-04-24   来源: 上海玉佛禅寺


若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相 即非菩萨


解:

语出《金刚经·究竟无我分·第十七》。我相、人相、众生相、寿者相称为四相。菩萨是破除四相,得大自在。

我、人、众生、寿者,都是众生的异名。《般若经》中有十六种异名,都不过是从众生的某一特性而立名,而众生却认为这是实有的。我、人、众生、寿者四相的根源,即是我相。因为有了我,有了一个我的观念,这是我的,我认为这是对的,那是错的;我喜欢,我讨厌等就有了我相。有了我,而后就有你、有他、有大众、有一切的一切、有空间、有时间、有世界、有生死,也就是说有人相、众生相、寿者相。所以四相,以智慧正观,即无我、人、众生、寿命的实性可得。

世人以为有个四相的概念,沉沦纠结于此,其实哪里有真正的实相呢?所有的“相”,皆是由“我”而生,心中有“我”,便有我之所见,有我认为、我觉得,从而生出种种烦恼。

回头想想,生活中,我们习惯执着于自己“心”的感受。其实这些感受,恰是让我们感到痛苦纠结的主要原因。放下执着,就要我们放下心里那个“我”,只有放下了“我”,才能放下一切烦恼,获得清净自在。

�灵活对待自己的心,多多感受它的变化,学着用不同的角度去看待周围,学着尊重周围的存在、不再任意地将一己之见套用在别人身上,学着不再用自己的框架去横梁、判断他人,这样一来万物一体的平等心便会渐渐升起,对于缘起性空、“诸相非相”和“一切众生即非众生”即会有更好的理解,懂得一切存在本无定相可言,因此便能够不再执着于外物,而这种不执着也便是助己、助人离苦得乐了。




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