解经

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我们如何过好现在的生活
发布日期:2016-04-12   来源: 上海玉佛禅寺




一天佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。一位叫郁阇迦的年轻婆罗门到佛陀这里问:“我们这些未出家的该怎么做才能获得现世生活的安乐?”

佛陀告诉郁阇迦说:“有四种方法,在家人能获得现世安乐生活。是哪四种呢?就是方便具足、守护具足、善知识具足、 正命具足。“什么是方便具足?就是在家居士应该通达有关技术、工艺等生活技能的学问,保证自己正常生活,比如种田、商业买卖,或者参与政事,或者撰写奏疏、谋划等。对于这些学问如果精进学习,就叫做方便具足。什么是守护具足?就是所有钱财、谷物一定是自己亲手劳动所得,合理合法,并且能够保护自己的财产,不因政治、盗贼、水火的掠夺而失去。不会像不善守护者之亡失,不被恶人的仗势夺取,及不被一切灾患所坏,这叫做善男子善守护。什么是善知识具足?如果能具足信心不失意、不放逸饮酒醉乱、不欺骗、不奸盗,像这样的善友能够善于安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令他人明白,未生喜乐能令别人立刻生起,已生喜乐能够守护不失,这叫善男子善守护。什么是正命具足?在家居士的所有钱财应该量入为出,不能够多入少出,也不能多出少入。就像用秤秤物一样,少的话就添一点,多的话的就减一点,知道平衡才是适中。像这样的话,在家居士称量财物等入等出,切莫入多出少、出多入少。如果你没有钱财还广作布施,这种生活大家都叫它没有种子的优昙钵果,是愚痴贪欲不考虑后果的表现啊!如果你财物很多,但是不能食用,大家都会说你是愚痴人,像那将要饿死的狗一样。所以,如果所有钱财能自称量,等入等出,这就叫正命具足。你如果按照这四种方法去做,就能得到现世的安乐”……郁阇迦听闻佛所说法之后,欢喜随喜,作礼而去。

【解析】

常人疑佛法为消极厌世,佛陀以此在家居士安乐四法教导年轻的婆罗门,正是告诉佛法的修习者非是厌世。在家居士要承担起社会和家庭的责任,这些责任与经济基础密切相关。第一,具备独立谋生的技能。第二,保管好财物,合理合法经营。第三,结交善友,远离恶友。第四,开源节流,量入为出。现世安乐四法,其中三点都与经济情况有关,可见佛陀对此之重视。经济情况恶劣,怎能和乐生活?生活困顿,如何静心修学佛法?

【原文】

如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时,有年少婆罗门名郁阇迦来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!俗人在家当行几法,得现法安及现法乐?”

佛告婆罗门:“有四法,俗人在家得现法安、现法乐。何等为四?谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。“何等为方便具足?谓善男子种种工巧业处以自营生,谓种田、商贾,或以王事,或以书䟽、算画。于彼彼工巧业处精勤修行,是名方便具足。“何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺漂没令失,不善守护者亡失,不爱念者辄取,及诸灾患所坏,是名善男子善守护。“何等为善知识具足?若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险,如是知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失,是名善男子善知识具足。“云何为正命具足?谓善男子所有钱财出内称量,周圆掌护,不令多入少出也、多出少入也。如执秤者,少则增之,多则减之,知平而舍。如是,善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少、出多入少,若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优昙钵果无有种子,愚痴贪欲,不顾其后。或有善男子财物丰多,不能食用,傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故,善男子所有钱财能自称量,等入等出,是名正命具足。如是,婆罗门!四法成就,现法安、现法乐。”……佛说此经已,郁阇迦闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

——《杂阿含经》第九十一经


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