解经

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鹰和鸟的启示
发布日期:2016-04-15   来源: 上海玉佛禅寺



一天佛陀在舍卫国的祇树给孤独园对诸比丘说:“过去有只叫罗婆的鸟,被鹰捉到空中,于空中鸣唤道:我是因为不小心,离开父母远游他处,才遭此厄难,被你所捉不得自在。鹰对罗婆鸟说:你在什么地方能得自在?罗婆鸟回答:田垄是我从小生活的地方,如果放我回去,可免遭此难!鹰骄傲的对罗婆鸟说:如果放你回到田垄中,难道你就能躲避我的抓捕么?罗婆鸟摆脱鹰爪之后,返回到田垄中停在大石块之上,想和鹰展开搏斗。鹰非常生气,你是小鸟一只竟敢与我争斗,展开双翅扑向小鸟。罗婆鸟突然藏于石块之下,鹰贸然冲下,竟一头撞上石块碎身而死。……

佛陀讲了这个故事后接着说:“比丘们!这就是离开熟悉的环境到不当场所的后果。 比丘们!如果你们常接近不当的境界,就容易让恶魔有机可乘。什么是不当的境界?那就是五欲了:当眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触、意念而觉得可爱、欢喜、黏着时,就是不当的危险境界。比丘们!什么是应当安住的熟悉安全境界?就是四念处了:以身体为觉察对象;以感受、心念、心念对象的法为觉察对象来修学,用热诚的态度、清晰的觉知、念念分明来调伏世间的贪爱与忧愁。”众比丘闻佛所说,欢喜纳受而奉行。

【解析】

此则譬喻故事佛陀教导我们要勤修四念处,安住四念处,远离外界六欲。“罗婆鸟”喻凡夫,“耕垄中”喻四念处,“耕垄大块之下”喻安住四念处,鹰喻外界六欲,罗婆鸟“飞腾虚空,于空鸣唤”喻凡夫心外求法,六根攀缘六尘在六欲的境界里活动,鹰冲击坚块碎身而死喻四念处破除六欲。

世界多大其实并不重要,因为我们每个人只能生活在自己感受的世界里。世界可以无穷无尽,但只有我们能够感受到的才是属于自己的世界。因此,六根就是造成产生心灵染污的重要关口。如果把握不好,问题就会接踵而至,这和“病从口入”的道理是同样的。我们的内心时时都被这六尘染污着,接触到喜爱的境界,听到悦耳的赞美,吃到美味的食物,接触到舒适的环境,贪著就像条件反射般出现了。而在它出现的那一刹那,清净心和平常心立刻就消失了。如果能够时时刻刻把心安住于贪、嗔、痴上,密切的观察它,这就是防守正念,所谓的“六根清净”也正是如此。

【原文】

如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“过去世时有一鸟名曰罗婆,为鹰所捉飞腾虚空,于空鸣唤言:我不自觉,忽遭此难,我坐舍离父母境界而游他处,故遭此难。如何今日为他所困,不得自在。鹰语罗婆:“汝当何处自有境界而得自在?”罗婆答言:“我于田耕垄中自有境界,足免诸难,是为我家父母境界。”鹰于罗婆起憍慢言:“放汝令去,还耕垄中,能得脱以不?”于是罗婆得脱鹰爪,还到耕垄大块之下,安住止处,然后于块上欲与鹰鬪。鹰则大怒,彼是小鸟,敢与我鬪,瞋恚极盛,骏飞直搏,于是罗婆入于块下,鹰鸟飞势,臆冲坚块,碎身即死。……

“如是,比丘!如彼鹰鸟,愚痴自舍所亲父母境界,游于他处,致斯灾患。汝等比丘亦应如是,于自境界所行之处,应善守持,离他境界,应当学。比丘!他处他境界者,谓五欲境界,眼见可意、受、念妙色,欲心染着;耳识声、鼻识香、舌识味、身识触,可意、受、念妙触,欲心染着。是名比丘他处他境界。比丘!自处父母境界者,谓四念处。云何为四?谓身身观念处,受、心、法法观念处。是故,比丘!于自行处父母境界而自游行,远离他处他境界,应当学。”佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

                                                   ——《杂阿含经》第六百一十七经


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