解经

当前位置: 首页 > 觉醒法师 > 般若丈室 > 解经 > 正文
成功之后莫骄恣
发布日期:2016-04-24   来源: 上海玉佛禅寺


一天佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。有一次波斯匿王在静坐中思惟:“世间上很少有人得到丰厚的俸禄却不心生憍慢,很少有人不贪着财、色、名、食、睡五欲之乐,很少有人不因嫉妒而恼害他人。”想到这里,他忧心忡忡地起身来到祇园精舍,至诚顶礼后恭敬地向佛请法:“为什么世间人如此执迷不悟呢?”

佛陀慈悲开示:“大王!世间之人确实如你所说。譬如猎人捕鹿,会先挖好一处深阱,接着驱赶鹿群往陷阱的方向去。鹿群在惊惶失措四处逃窜中,若不小心误入陷阱就只能任人宰割。那些因事业成功就骄傲自满,对于五欲之乐贪爱不舍,乃至于自以为是而恼害众生的愚人,就像那些被驱赶的鹿,看不清楚无常的真相,莽莽撞撞落入魔阱,只能任由魔王处置,在长夜漫漫、无止尽的牢狱中受苦。” 
“恣意追逐世间上的功名利禄,乃至于纵情耽乐于五欲者,不知乐极生悲,尽未来际则苦患无穷。就像被驱赶的鹿群落入看不见的陷阱里,永无出期。三界如火宅,看不清楚五欲逼迫苦者,往往随顺贪、瞋、痴三毒,更造作种种恶业,以苦为乐,则苦上加苦,自作自受,再想后悔也来不及了。若于无常、苦、空有所警惕者,必能觉察自己的习气,断恶修善,则此生可得善终,未来必有殊妙胜果,不致有所追悔。”
国王及比丘们听闻佛陀的开示后,都很欢喜地奉行善法。
【解析】
《吕氏春秋》云:“亡国之主,必自骄,必自智,必轻物。”骄恣大可亡国,小则败身,故不可不慎!真正成功之人有功而不矜,虽功盖天下而能守之以谦;悍骄恣横者及其成功之后,即复纵肆,贪爱五欲,触恼众生,以致败亡。我们若能看清骄恣的本质在于因染著而倨傲,贪恋的对象如虚空之花并非实有,就能断除憍慢之心。不但能免于六道轮回之苦,更进一步能普利有情,成就佛道。
【原文】
如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“过去世时有一鸟名曰罗婆,为鹰所捉飞腾虚空,于空鸣唤言:我不自觉,忽遭此难,我坐舍离父母境界而游他处,故遭此难。如何今日为他所困,不得自在。鹰语罗婆:“汝当何处自有境界而得自在?”罗婆答言:“我于田耕垄中自有境界,足免诸难,是为我家父母境界。”鹰于罗婆起憍慢言:“放汝令去,还耕垄中,能得脱以不?”于是罗婆得脱鹰爪,还到耕垄大块之下,安住止处,然后于块上欲与鹰鬪。鹰则大怒,彼是小鸟,敢与我鬪,瞋恚极盛,骏飞直搏,于是罗婆入于块下,鹰鸟飞势,臆冲坚块,碎身即死。……
“如是,比丘!如彼鹰鸟,愚痴自舍所亲父母境界,游于他处,致斯灾患。汝等比丘亦应如是,于自境界所行之处,应善守持,离他境界,应当学。比丘!他处他境界者,谓五欲境界,眼见可意、受、念妙色,欲心染着;耳识声、鼻识香、舌识味、身识触,可意、受、念妙触,欲心染着。是名比丘他处他境界。比丘!自处父母境界者,谓四念处。云何为四?谓身身观念处,受、心、法法观念处。是故,比丘!于自行处父母境界而自游行,远离他处他境界,应当学。”佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
——《杂阿含经》第六百一十七经







分享到:
相关信息