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《金刚经》(五)
发布日期:2016-04-15   来源: 上海玉佛禅寺


菩薩應離一切相,

發阿耨多羅三藐三菩提心

解:

语出《金刚经·离相寂灭分第十四》:菩萨应离一切相,“相”即是表现于外而能想像于心的各种事物的相状。离一切相,就是不要去执着一切相状。对一切相不执着了,才能发阿耨多羅三藐三菩提心。“阿耨多羅三藐三菩提心”是发无上正等正觉之心。

现在社会物欲横流,人很容易迷失自我。这段经文,是佛在教导我们,做人做事都不要被外在的环境所影响。只有初发心不被影响的情况下,才能保持正念。
小课堂:《金刚经》的实相般若
实相般若就是形而上的道体,是宇宙万有的本源,也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上,悟道就是见到那个道体的空性,叫做实相般若,属于智慧的部分。真正的道体是不可思议的,是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。
假如实相道体能够用思想得到的话,那还是属于妄想意识的范围。所以说不可思议,并不是说不能思议;因为这是修持求证的境界,不是思议的境界。
后世禅宗,讲一个道字,无所在,无所不在,很难表达。如果讲一个佛字,又带了一个佛的观念。所以,唐宋以后,禅宗干脆不用道,也不用佛,因为一切都是代名词而已。世界上很多人都追求这个东西,找到了这个东西才认识了自己生命的本源,所以,实相般若是属于般若中最根本的。

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