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《心经》(二)
发布日期:2016-08-07   来源: 上海玉佛禅寺


观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空

解:

 经文大意是说:观自在菩萨进入般若深观状态时,照见五蕴诸法皆空无自性。

观世音菩萨初期修行,是从耳根圆通修起的,修证到了不仅能够观照自心,不为世间或出世间的万物所动,而且能够悲天悯人,以觉悟有情为己任,使他人与自己一样获得解脱,无碍自在。也就是修证到了般若观慧的菩萨,属于已经得了自在的观自在菩萨。
“行深般若波罗蜜多时”中的“行”是修行,是历事练心。凡夫心不清净不平等,而菩萨是觉悟的人已到达了生死苦海的彼岸之上,真正得到了大自在,在一切顺逆境中修清净心平等心,以究竟圆满的智慧,行甚深境界的般若。
观自在菩萨在这甚深般若的观照当中,发现了“五蕴皆空”。什么是“五蕴”?五蕴就是组成人们身心的色、受、想、行、识这五大聚合。色指身体的感觉器官(五根)和感觉到的对象(五境),受指对苦、乐、不苦不乐境界的感受;想指印象中的各种相貌;行是说思维的变动不拘,是推动身心活动的力量;识是分别的意思,是对认识的对象予以判断推理。
观自在菩萨在甚深般若之中明了的就是:一切存在着的事物或现象,并非与他物毫无关系地孤立存在着,而是在空间时间上互相联系,没有凌驾于万物之上的主宰者。有情众生如果执著于这种假有的五蕴为真实的存在,势必会陷入痛苦和矛盾之中。
因此,“心经”的五蕴皆空,正是针对我们对“有”的错误认识和错误执著而讲的。世间的一切生灭现象并非实有,而又性空假有,因此“照见五蕴皆空”,自然就有了接下来的“度一切苦厄”。
 




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