解经

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《心经》(三)
发布日期:2016-08-14   来源: 上海玉佛禅寺


度一切苦厄

解:

观自在菩萨在行深般若波罗蜜多时,观照到了色受想行识这五蕴空无所有,而既是空无所有,便不再有执著,即是超越了所有的苦厄,度脱了一切烦恼痛苦。

苦厄包含了一切的苦患和灾厄。佛家把人生的痛苦分为苦苦、坏苦和行苦这三大类。
苦苦是我们生活中感受到的痛苦,包括由生理上引起的生老病死苦;也包括由社会环境引起的爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦;这些身心的痛苦都是由色受想行识这五蕴无法平衡导致的。
坏苦是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐并非绝对的,它只是我们有了某种欲望之后,通过外境的刺激得到满足,心理上出现的暂时的平衡,于是我们觉得快乐。但是同样的快乐多了,我们又会觉得不快乐。因为这种快乐的感受能够变坏,因此称为坏苦。
行苦中的“行”表示的是迁流变化的现象。世间一切都是无常变化的,可惜世人不能认识到这种规律,顽固地追求永恒:我们希望身体、家庭、婚姻、事业、人际关系、爱情都永恒。但事实上世间没有一样永恒的东西,世事无常,再美好的事物也终会逝去。由于我们的认识与世间的事实相违背,因而就有了行苦。
佛法认为解脱痛苦的方法是在明白了有情痛苦的现状之后,去寻求痛苦的根源。那么我们为什么有苦厄呢?这主要还是根源于有情生命的内在。因为我们认识不到一切有情皆是色受想行识和合而成,并无实有;人类的痛苦是对“有(存在)”的迷惑和执著造成的,解脱人生的痛苦,自然是对存在要有正确的认识。倘若能够照见五蕴皆空,我们自然能够度脱一切烦恼痛苦。







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