解经

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《心经》(九)
发布日期:2016-09-24   来源: 上海玉佛禅寺


无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽

解:

人生的问题很多,但是如果进行高度概括,那就不外乎“生死”二字了。

佛教以光明代表智慧。无明就是没有智慧,不能通达佛理,不明白人生宇宙的真相。例如,人生是无常的,终归是要坏灭的,而人往往企求它“常”存不灭。人生是由“五蕴”和合而成,没有自体的,而人往往相信有“我”——永恒的不变的自体(实体)存在。所有这一切都是无明的表现。
“无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。”这是菩萨境界。有无明,有老死,随无明到老死而流转,这是凡夫;认识到无明至老死延续的过患,灭尽无明乃至灭尽老死,这是声闻;以般若慧观照无明乃至老死,照见无明乃至老死皆空,认识到:无明不异空,空不异无明,无明即是空,空即是无明。这是菩萨。
“无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。”这句话译为白话是:没有无明,也没有无明的消失;没有老死,也没有老死的消失。从逻辑上来说当然是这样,在声闻的智慧中:因为他们觉得有实在的无明,这才有了无明的灭除;因为有老死,才有老死的灭除。而菩萨境界观照无明乃至老死都是无自性空,无明乃至老死的存在只不过是一种假相,梦幻泡影,因此菩萨不灭除生死,也不必厌离生死,在生死中通达生死了不可得,在生死中超越生死。









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