解经

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生活安乐的四种方法
发布日期:2016-12-01   来源: 上海玉佛禅寺

有一次,一位名叫欝阇迦的年轻婆罗门来拜访佛陀,问:“世尊!我们在家人,应当怎么做,才能获得这一辈子的安稳快乐呢?” “有四种法,可以让你得到这一辈子的安稳、快乐。那就是方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。什么是方便具足?就是在社会各种正当职业中谋生,诸如务农、经商、从政、文书、会计。在这些工作中勤奋努力,不断精进。什么是守护具足?就是能妥善地守护好自己如法所获得的钱财和粮食:不被国王没收、不被盗贼抢夺、不被水火吞噬,不因保管不善丢失,不被浪荡子所败,也不被其他灾害所损。什么是善知识具足?如果在家人自己不落拓、不放逸、不虚妄、不凶险,那他就能够接受善知识的安慰劝导,生活中的烦恼忧苦可以减轻、消除乃至不起;以前未生起的喜乐与善行会迅速生起,已生起的喜乐善行不会散失。什么是正命具足?就是使用通过正当职业获得的钱财安身养命时,能够量入为出、考虑周详。不会出多入少,没有钱财却广用漫用,不顾其后;也不入多出少,财务丰厚却连吃饭、日常开支都舍不得用。应当能正确地评估自己所有的财产,既不透支也不悭吝。这就是可以让你这一辈子得到安乐的四种法。”


二千五百多年前,释迦牟尼佛为在家弟子说了“居士八法”:今世安乐四法和来世安乐四法两种,共八法。今世安乐四法是:方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。在方便具足法中,佛陀告诫在家弟子应努力学习、掌握各种知识、技能,以此谋生,以此服务于社会。工作时应勤奋努力。在守护具足法中,佛陀告诫在家弟子,应妥善保管好自己的财产,防止受损失。在善知识具足法中,佛陀告诫在家弟子多结交、亲近善知识,不可与欺诳、凶险、放逸的恶人来往,因为这是财物消耗的原因之一。在正命具足法中,佛陀告诉在家弟子,经济上应量入为出。铺张浪费、过度透支固不可取,但若积财不用:不知自己受用,不知供给家属,不知供施作福,也很不可取。这两种做法,既无益于后世安乐,也无益于今世安乐。在家居士按照佛陀的教导,按照居家八法修行,就必定能获得现世安乐和来世安乐。


【原文】

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时,有年少婆罗门名欝阇迦白佛言:“世尊!俗人在家当行几法,得现法安及现法乐?”

佛告婆罗门:“有四法,俗人在家得现法安、现法乐。何等为四?谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。何等为方便具足?谓善男子种种工巧业处以自营生,谓种田、商贾,或以王事,或以书䟽算画,于彼彼工巧业处精勤修行。何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺漂没令失,不善守护者亡失,不爱念者辄取,及诸灾患所坏。何等为善知识具足?若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险,如是知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失,是名善男子善知识具足。云何为正命具足?谓善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少、出多入少,若善男子无有钱财而广散用,以此生活,愚痴贪欲,不顾其后,或有善男子财物丰多,不能食用,傍人皆言是愚痴人。是故,善男子所有钱财能自称量,等入等出,是名正命具足。如是四法成就,现法安、现法乐。”

                                                                                      ——   编选自《杂阿含经卷四第九一经》



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