解经

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《圆觉经》(三)
发布日期:2016-12-24   来源: 上海玉佛禅寺

经文:于是文殊师利菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而告佛言:

大悲世尊,愿为此会诸来法众,说于如来本起清净,因地法行,及说菩萨于大乘中发清净心,远离诸病,能使未来末世众生求大乘者,不堕邪见。
作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

尔时,世尊告文殊师利菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨,咨询如来因地法行,及为末世一切众生求大乘者,得正住持,不堕邪见。汝今谛听,当为汝说。”时文殊师利菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

解:在这里,文殊菩萨首先出场,提出了三个问题请佛回答:

一、   佛在清净因地是如何修行的?

二、   菩萨在修习大乘法门的过程中如何发清净心远离无明?

三、   怎样才能保证未来末世众生求大乘者,不会堕入邪见之中?

文殊师利菩萨礼佛启请完毕后,佛陀对文殊菩萨为众请法的行为给予了充分的肯定和赞扬。听说佛即将宣说正法,文殊师利菩萨的内心非常欢喜,与十万与会大众一起默默地聆听佛的教诲。

那么,关于“佛在清净因地如何修行”的问题,佛陀又是怎样回答的呢?

经文:善男子,无上法王有大陀罗尼门,名为圆觉,流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗蜜,教授菩萨。一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

解:佛说道:各位善根具足的佛子,无上法王有大陀罗尼门,名字叫做“圆觉”,它能流出一切清净的真如、菩提、涅槃的智慧,以及由生死此岸到达涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜,并依此来教诲和影响修菩萨行的贤者。一切如来的本起因地,即如来生起的最初的觉悟心地,无一不是依靠圆满遍照的清净觉悟之相,永远断除无明烦恼的缠缚,从而成就佛果道业。

这里的“无上法王”是指佛陀本人。

“陀罗尼”,汉译为“总持”。“总”是总摄一切法,“持”是能持无量义。也就是能掌握一切法的总纲领的意思。分为法、义、咒、忍四种。一、法陀罗尼,也叫闻陀罗尼,对于佛的言教听闻之后不会忘记;二、义陀罗尼,对于佛法的义理正确理解而不会忘记;三、咒陀罗尼,对于一切咒语坚持持诵而不会忘记;四、忍陀罗尼,安住于诸法实相而不动摇。四种陀罗尼中,法、义二种以念、慧为体,咒以定为体,忍以无分别智为体。

也就是说佛陀通过对佛法总纲的正确把握,教授给身居清净因地的菩萨们如何是真如、菩提、涅槃以及到达彼岸的方法,因此,一切如来在未成佛前的因地修行中,都要依靠圆满遍照的清净觉悟,永远断除无明烦恼,这样才能成就无上佛果。



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