解经

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《圆觉经》(四)
发布日期:2017-01-09   来源: 上海玉佛禅寺

经文:“云何无明?善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人四方易处;妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目见空中华及第二月。

善男子,空实无华,病者妄执,由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名无明。

解:上一期,我们讲到,文殊菩萨向佛陀提出了三个问题,其中第二个,便是:菩萨在修习大乘法门的过程中如何发清净心远离无明?

那么,什么是无明呢?在这里,佛说:一切众生从无始以来,因为认识上的种种颠倒,就像迷途的人一样,分不清四方,东奔西窜,寻找出路。虚妄地认为:是地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体,又把眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相,就好像有眼病的人眼里幻见空中有花,看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。

各位菩萨啊!空中哪里有什么花呀,只不过是病人的妄心幻执而已。如此妄心幻执,带来的后果就是,不仅使众生执著虚空为实有自性,而且还对于这种幻相深信不疑。正是由于这种种的错误认识和虚妄执著,使得我们轮转于生死苦海之中难以出离。这就是无明。

经文:善男子,此无明者,非实有体。如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。如众空华,灭于虚空,不可说言有定灭处。何以故?无生处故。一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。

解:那么面对无始以来的无明执著,我们应该怎么办呢?

无明,本身并不是一种实实在在的存在。就好像我们在做梦时梦到的境界,在梦里不能说它不存在,但是当我们从梦中醒来,梦境立刻就消失得无影无踪。就好像是空中见到的花朵一样,最终仍消失于虚空之中,并没有一个非常实在和确定的消失处。为什么这样说呢?因为它本来就虚幻不实,本来就没有真实生起过。一切众生,在一个本无所谓生灭的境界中妄见有所生灭,因此我们称这种现象为“轮转生死”。



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