解经

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《圆觉经》(六)
发布日期:2017-01-21   来源: 上海玉佛禅寺

经文:于是,普贤菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘者,闻此圆觉清净境界,云何修行?世尊,若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻?若诸幻性一切尽灭,则无有心,谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱?愿为末世一切众生,作何方便,渐次修习,令诸众生永离诸幻?”作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

解:普贤菩萨是修行者的代表,所以他的问题总是离不开修行。

他说:“大慈大悲的世尊,我祈愿参加此次法会的诸位菩萨和大众,以及在末世修习大乘的一切众生,都能达到这个圆满觉悟的清净境界。请问世尊,什么叫做修行?众生既然知道一切如幻,自己的身心也都是幻现,那么为什么还要以幻修幻呢?如果众生的心本来虚幻,那又是谁在修行呢?为什么又说修行本身也是虚幻的呢?如果众生本来就不修行,在生死二道中,常常住于幻化的状态,更不知晓无明如幻的境界,从而生起虚妄的心境,怎样才能获得解脱呢?惟愿大慈大悲的世尊,能为末世的一切众生开示如何出离幻境的修行方法。”

普贤菩萨的问题虽多,但是总括起来就是一条,那就是我们应该如何处理“一切如幻”与“修行解脱”的关系?

经文:善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有,幻华虽灭,空性不坏;众生幻心还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦名为幻;若说有觉,犹未离幻;说无觉者,亦复如是。是故幻灭,名为不动。

善男子,一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离;远离为幻,亦复远离;离远离幻,亦复远离。得无所离,即除诸幻。譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭;以幻修幻,亦复如是。诸幻虽尽,不入断灭。

善男子,知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。

解:佛陀与普贤菩萨的这段对话,给我们澄清了“一切如幻”与“修行解脱”的关系。一切如幻,不代表否定一切,而是希望对一切不起执著。以不执著万法之心去实际修行,才能“永离诸幻”,获得真正的解脱。

有一位金碧峰禅师虽然已经开悟,可是对于自己日常吃饭用的玉钵却爱不释手,每次入定前,一定会记得把玉钵收藏好才能安心地进入禅定状态。

因为禅师的阳寿将尽,阎罗王便差小鬼前来捉拿他。金碧峰禅师预知到自己的寿命已到终结之时,于是进入到禅定之中,小鬼必须等到他出定才能将他带去阴朝地府。可是左等右等,禅师就是不肯出定。无奈之下,小鬼们就去请示土地老爷。土地老爷想了想说:“这个金碧峰啊,他最喜爱的就是他的玉钵了,假如你们能够设法取得玉钵,他一定会出定索要的。”小鬼们一听,赶忙找出玉钵在禅师的耳边敲击。禅师听到敲钵的声音,果然出定抢夺。小鬼们见禅师终于出定了,非常高兴,准备带他去见阎王。

禅师刹那间恍然大悟,因为对玉钵的贪爱差点毁了他的慧命,于是毅然拿起玉钵,毫不留恋地将它摔得粉碎,并再次进入禅定之中而令小鬼无计可施。小鬼们只好作罢回去复命。

入定前,金碧峰禅师还作了一首偈颂来表达自己的心志:“若人欲拿金碧峰,除非铁链锁虚空;虚空若能锁得住,再来拿我金碧峰。”

从金碧峰禅师的故事中,我们应该不难领悟佛陀所说的,以不执著万法之心去实际修行,才能“永离诸幻”,获得真正解脱的道理。




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