解经

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《圆觉经》(七)
发布日期:2017-02-06   来源: 上海玉佛禅寺

经文:善男子,此虚妄心,若无六尘则不能有。四大分解,无尘可得,于中缘尘各归散灭,毕竟无有缘心可见。

善男子,彼之众生,幻身灭故,幻心亦灭;幻心灭故,幻尘亦灭;幻尘灭故,幻灭亦灭;幻灭灭故,非幻不灭。譬如磨镜,垢尽明现。

善男子,当知身心皆为幻垢,垢相永灭,十方清净。

善男子,譬如清净摩尼宝珠映于五色,随方各现,诸愚痴者见彼摩尼实有五色。

解:上一次,佛陀回答普眼菩萨如何正思维的问题,接下来,佛陀进一步阐释了虚妄心。

我们的虚妄心,如果没有色、声、香、味、触、法六种外境作条件,就不可能存在,由于众生虚幻的色身不复存在,所以幻心也就随之消灭;幻心一旦消灭,幻尘也就不复存在;幻尘消失,幻身也就不复存在;幻灭被灭掉后,那个能够灭幻的真心,也就是我们的真如自性才能常存不灭。这好比用干净的布去擦拭镜子,当镜子上的污垢全部擦拭干净后,镜子的光泽就会再现,镜子的本来面目也因此得以恢复。一切身、心都是幻垢,只有把这些幻垢偏见永远消灭,才能重现十方清净。

摩尼宝珠又称如意宝珠:从海底龙宫发掘出来的如意宝珠,庄严殊好,自然流露出清净光明,普照四方。“五色”是指青、黄、赤、白、黑,按照五行学说,青属木属肝,赤属火属心,黄属土属脾,白属金属肺,黑属水属肾。古人认为这五种颜色是“正色”。关于摩尼宝珠,佛经中记载了这样一则故事:

佛陀在灵山会上演说佛法,手中拿了一颗随色摩尼珠,对四方天王说:
“你们看一看这颗摩尼珠是什么颜色?”

四方天王看后,分别说出了青、黄、赤、白等不同的色泽。佛陀就将摩尼珠收回,舒开手掌又问道:
“我现在手中的这颗摩尼珠是什么颜色?”
天王不解佛陀心中所指,都不约而同的回答道:“佛陀!您现在手中根本就没有东西,哪里有什么摩尼宝珠呢?”
佛陀叹了口气,说:“我将一般世俗的珠子给你们看,你们都会分辨它的颜色,但真正的宝珠在你们面前,却视而不见,这是多么颠倒呀!”
四方天王听后皆有所悟。

所谓摩尼宝珠,代表的是我们的真心佛性。凡夫众生,营求忙碌,总是希求荣华富贵。其实世间财宝,虚而不实,“富贵如同三更梦,荣华好比九月霜”,珍珠玛瑙,金银钻石,诱惑众生生起贪恋,人为财死、鸟为食亡,教训俯拾皆是。人们倘若能够以追求世间财富的精神,去开采内心的真实宝藏,也就是光华不变的摩尼宝珠,这种精神才是我们取之不尽、用之不竭的财富。

经文:善男子,圆觉净性现于身心,随类各应,彼愚痴者说净圆觉实有如是,身心自相亦复如是,由此不能远于幻化,是故我说身心幻垢。对离幻垢,说名菩萨。垢尽对除,即无对垢及说名者。

圆满觉悟清净本性显现于身心,会随处相应。但愚痴的人说,清净圆满觉悟,是真实不虚而存在的,身心自身的相状也是真实不虚的。正是因为有了这种认识,才使他不能远离幻化。因此,佛陀指出,身与心都是幻垢,能够对治而远离这些幻垢的,才能称得上是菩萨。幻垢消除干净了,也就没有所谓对治幻垢以及幻垢的名称了。

在这里,佛陀的意思是,当我们以清净圆觉之心去除了无明妄执之后,千万不可再执著有一个实在的清净圆觉之心。就好像佛经中说到的竹筏的故事一样。

有一个人被歹徒追赶,来到了一条大河边,河流湍急,根本无法游过去,河上没有桥也没有船。这个人只好暂时躲藏了起来。等歹徒们走远后,这个人想想一定得赶紧设法过河,否则歹徒们再追过来可就糟了。于是,他动手做起了竹筏。竹筏做好后赶紧划过河去。刚到河对岸就发现歹徒们追过来了。这个人心想:“好险啊!要不是这只竹筏恐怕我现在已经落入贼手啦!”于是,他倍加珍惜这只竹筏,背着竹筏继续前行。由于竹筏太重,这个人的前进速度很慢,一天也走不了多少路。三天后,追兵赶到抓住了他。原来这些追兵也做了竹筏渡河追击。被抓后,这个人非常悔恨,感叹道:“救我者竹筏,害我者亦竹筏也。”

由此,佛在《金刚经》中一再强调,法不可执,执则添累。佛说:“知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法?”佛所说的法,最终是要众生去除执著,就像是渡我们过河的竹筏一样。法尚且不可执著,何况其他呢?



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