解经

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《圆觉经》(九)
发布日期:2017-03-28   来源: 上海玉佛禅寺

善男子,虚空如是平等不动,当知觉性平等不动;四大不动故,当知觉性平等不动;如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动,当知觉性平等不动。


善男子,觉性遍满,清净不动,圆无际故,当知六根遍满法界;根遍满故,当知六尘遍满法界;尘遍满故,当知四大遍满法界;如是乃至陀罗尼门遍满法界。


善男子,由彼妙觉性遍满故,根性、尘性无坏无杂;根、尘无坏故,如是乃至陀罗尼门无坏无杂;如百千灯光照一室,其光遍满,无坏无杂。


善男子,觉成就故,当知菩萨不与法缚,不求法脱,不厌生死,不爱涅槃,不敬持戒,不憎毁禁,不重久习,不轻初学。何以故?一切觉故。譬如眼光晓了前境,其光圆满,得无憎爱。何以故?光体无二,无憎爱故。


住持正法之后,应该按照怎样的程序进行修持呢?佛陀告诉我们:由于虚空是那样的平等不动,当然也就知道了觉悟的自性本来平等不动;由于地、水、火、风四大平等不动,所以我们能够推知觉悟的自性平等不动。依此推论下去,我们知道,由于八万四千陀罗尼门的平等不动,觉悟的自性也都是平等不动。


由于觉悟的自性遍满法界,清净不动,圆满无际,由此得知眼、耳、鼻、舌、身、意六根遍满法界;六根遍满法界,因而色、声、香、味、触、法六尘遍满法界;六尘遍满法界,也就应该知道地、水、火、风四大遍满法界,于是就可推知八万四千陀罗尼门遍满法界。


由于这种玄妙觉悟的自性遍满法界,所以各种根的自性、尘的自性没有坏损杂染;根、尘既然没有坏损杂染,可知八万四千陀罗尼门也没有坏损杂染。譬如一个房间里开了成百上千盏灯,虽然光照遍布于房间的每个角落,但是每盏灯的光亮并不互相妨碍、互相掩盖,无坏无杂。 


修学佛法的人一旦觉悟,就应该知道菩萨不会受到诸法的束缚,也不强求用诸法来获得解脱;不会厌恶生死,也不会爱求涅槃果境;既不敬重戒律,也不会憎恨破坏戒禁的言行;不会对饱参饱学的人另眼相看,也不会特别轻视初学者。为什么呢?因为菩萨已经觉悟了一切。就好像眼前的一切清晰光明,丝毫没有憎恶和爱慕的区别。因为光的体性只有一种,不存在憎和爱两种边见。

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