解经

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《圆觉经》(十)
发布日期:2017-03-28   来源: 上海玉佛禅寺

“善男子,此菩萨及末世众生,修习此心得成就者,于此无修亦无成就,圆觉普照,寂灭无二,于中百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界,犹如空华乱起乱灭,不即不离,无缚无脱,始知众生本来成佛,生死涅槃犹如昨梦。


善男子,如昨梦故,当知生死及与涅槃,无起无灭,无来无去;其所证者,无得无失,无取无舍;其能证者,无作无止,无任无灭;于此证中,无能无所;毕竟无证,亦无证者,一切法性平等不坏。


善男子,彼诸菩萨如是修行,如是渐次,如是思惟,如是住持,如是方便,如是开悟,求如是法,亦不迷闷。” 


诸位菩萨和末世众生,若用这种觉悟之心来修习,就能取得成就。对此不作修习的人,就不可能取得成就。圆满觉悟普照一切,寂灭一心平等无二。遍满百千万亿阿僧祗劫,遍满不可计数恒河沙粒的诸佛世界,就像是空中花、水中月,乱起乱灭、不即不离、无缚无脱。所以才能知晓众生本来就能成佛,而生死涅槃如同昨日做梦至今未醒。


生死与涅槃,其实就像梦境一般,无起无灭、无来无去;所证得的境界,无得无失、无增无减;能证涅槃的清净觉性,没有劳作也没有止息,没有生起也没有息灭;整个证悟的过程,没有能和所的区别,没有证悟的涅槃,也没有能证的觉性,一切法还是原来的样子,平等不坏。


 诸位菩萨,这就是修行,这就是修行的次序,这就是思维,这就是住持,这就是方便法门,这也就是开悟。追求这种佛法,一定不会感到迷乱和烦闷。


说起涅槃不得不提一段公案:
白隐禅师是日本江户时代著名的临济宗高僧。一天,有位自恃高傲的武士来跟白隐禅师谈禅论道。
武士提问:“天堂和地狱有什么区别?” 
白隐禅师反问:“你乃何人?” 
武士答道:“我是一名武士。” 
白隐禅师听后笑道:“就凭你这粗鲁之人也配向我问道?” 
武士勃然大怒,随手抽出佩剑,朝白隐禅师砍去:“看我宰了你!” 
眼看佩剑就要落在自己头上,白隐禅师却不慌不忙轻声说道:“此乃地狱。” 
武士猛然一惊,然后若有所悟,连忙丢弃佩剑,双手合十,低头跪拜:“多谢师傅指点,请原谅我刚才的鲁莽。” 

白隐说道:“此乃天堂。”


天堂和地狱可以在我们的一念之间。当我们内心被喜悦充满时,这一刻就是天堂;当我们内心被烦恼占据时,这一刻就是地狱。


天堂和地狱也可以在人间,有些人过得无牵无挂,洒脱自在,就如身处天堂;也有些人贫病交加,烦恼深重,虽在人间,就如身处地狱。如果每个人都能充满爱心、充满慈悲心,那么人间就是天堂,就是净土,生死和涅槃其实也是一体两面的东西,痴迷的时候是生死;开悟之后,生死本身也就成了清净的涅槃。

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