解经

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《圆觉经》(十三)
发布日期:2017-05-05   来源: 上海玉佛禅寺




善男子,如销金矿,金非销有,既已成金,不重为矿,经无穷时,金性不坏,不应说言:本非成就。’如来圆觉亦复如是。

善男子,一切如来妙圆觉心,本无菩提及与涅槃,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。 

善男子,但诸声闻所圆境界,身心语言皆悉断灭,终不能至彼之亲证所现涅槃,何况能以有思惟心,测度如来圆觉境界?如取萤火烧须弥山,终不能着;以轮回心,生轮回见,入于如来大寂灭海,终不能至。是故我说,一切菩萨及末世众生,先断无始轮回根本。

善男子,有作思惟,从有心起,皆是六尘妄想缘气,非实心体,已如空华。用此思惟辨于佛境,犹如空华复结空果,展转妄想,无有是处。

善男子,虚妄浮心,多诸巧见,不能成就圆觉方便。如是分别,非为正问。



诸位善信,就如同金子是由金矿冶炼而来,一旦成为金子之后,便不会再还原为矿石。即便经历长久时间,金性也不会损坏。所以不应当说,本来没有金性而是锻炼成的。如来的圆满觉悟也是这样。

诸位菩萨,一切如来玄妙圆满觉悟之心,本来就没有菩提或者涅槃,也没有成佛或者不成佛,更没有由妄见引起的轮回与不轮回的种种说法。
 

诸位菩萨,阿罗汉证悟解脱,但终究不可能达到圆满的涅槃状态。因为阿罗汉只觉悟到了万法的空性,这只是个小小的觉悟。因为他们从一开始,就只在身心现前境界的范围内觉悟解脱自在,但是现前境界之外的大千世界如何的因缘变化,他们就不再多想也无从知晓。菩萨要圆满成佛,则必须觉悟到大千世界的一切都在圆满觉性之中。


阿罗汉用远离身心语言的方式觉悟的智慧,尚且无法知晓佛的圆觉境界,更何况众生是用迷惑的思惟心去揣度佛的圆觉境界呢?这种情况就好像是用萤火虫来烧毁须弥山,怎么可能点得着呢?用有轮回的心生起轮回知见,再用这种知见去猜度佛陀的觉悟境界,甚至想深入到佛陀的智慧海洋之中,这是根本不可能达到的境地。因此,佛告诫一切菩萨及末世众生,要先断除无始的轮回根本,然后才能觉悟到佛的圆满本性。

有一种观点认为,我们的思想皆是由于“六尘妄想缘气”,并非实有心体,思想不是真正的心,就像眼病引起的虚空之花一样,是假的,是幻的,是不能恒久的,是空的。用这种虚幻不实的思惟,自作聪明,自以为是,来测度分辨佛的境界,就好像用虚幻的空花,去期待结出虚幻的空果。以一个妄想来论证另一个妄想,妄想展转反复,越来越多,是根本错误的思惟。

基于上述道理,佛在末尾对金刚藏菩萨的提问方式给予了婉转的批评。

浮心,是浮躁不实的心态;巧见,是缺乏智慧的小聪明。浮躁不实的心态,无论有着多少小聪明,都无法成就佛的圆觉方便法门。象金刚藏菩萨用这样的分别心来提问,是不正确的问道方式。

佛在答金刚藏菩萨的偈颂中指出:

金刚藏菩萨啊,你应该知道:如来的寂灭清净自性,不会有开始,也不会有结束,无始无终,无去无来,无边无际。假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心,来臆测佛的境界,用妄想心来修道,永远只能在妄想中打转。如此学佛修道,只是在轮回中打滚而已。不管你修多久,始终在轮回中不得解脱,永远达不到佛的境界。

众生本来是佛,是否就可以不用修行呢?佛的回答是:“不行”。就好像我们挖到了金矿,金矿必须加以锻炼销熔,去掉杂质,炼成纯金,才有价值。可是黄金并不是因为经过销熔才产生出来的,而是原本就存于矿中,把其他杂质去掉后,留下来的就是我们看到的黄金。我们无始劫来的修行,最后成佛了,成什么佛?成本来佛。圆觉清净的佛性虽然没有改变,原本就存在,但是不能不修。修行就是销金,金矿不经过销熔,不把杂质去掉,就没有办法锻炼出黄金来。一旦成为纯金后,就不会再夹杂其他金属了。生死与涅槃、凡夫及诸佛,这些都是幻化假相。我们的思想同样也是幻化不实的假相。何况一切都是假的、空的。只有把这些妄想心真正去除了,才有可能觉悟清净佛性,进入圆觉境界。

到这里,我们领略了四位菩萨与佛陀的问答。第一文殊菩萨,第二普贤菩萨,第三普眼菩萨,第四金刚藏菩萨。这四位菩萨属于同一组,所问的是无上大法,可以说是顿悟法门。接下来的四位菩萨,也就是弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨,这四位菩萨代表着渐修法门,代表了声闻、缘觉、菩萨三乘的诉求。




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