解经

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《圆觉经》(十九)
发布日期:2017-05-15   来源: 上海玉佛禅寺


于是,威德自在菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,广为我等分别如是随顺觉性,令诸菩萨觉心光明,承佛圆音,不因修习而得善利。世尊,譬如大城,外有四门,随方来者非止一路;一切菩萨庄严佛国及成菩提,非一方便。唯愿世尊,广为我等宣说一切方便渐次,并修行人总有几种?令此会菩萨及末世众生求大乘者,速得开悟,游戏如来大寂灭海。”作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

“善男子,无上妙觉遍诸十方,出生如来与一切法,同体平等,于诸修行,实无有二。方便随顺,其数无量;圆摄所归,循性差别,当有三种。



威德自在菩萨对佛陀说:大慈大悲的世尊!您为我们广泛地解说了如何方便地悟入圆觉本性的法门。由于听到了您的圆满言教,众生不必通过修学就可以获得佛法的利益。可是,世尊啊,就好像一座大的城池有四个门,人们可以从东、西、南、北不同方位进入城中。同样,一切菩萨成就菩提及庄严国土,也不是只有一条路好走。因此,借今天这样的机会,我想请求佛陀为我们大家开示一下,都有哪些通往解脱的途径?修行的人大略可以分为几种?以便使得今天与会的诸位菩萨和末世众生,在追求大乘果位的路上能够迅速获得开悟,自由地遨游于如来大寂灭海中。

威德自在菩萨请求佛陀为大众宣讲的主题是“修行中的方便法门有几个阶段?修行人可以分为哪几类?”


佛所说的“无上妙觉”是遍满十方的,从中可以产生出一切佛的微妙法和一切凡夫的世间法。从无上妙觉的角度看,一切都是“同体平等”圆满觉性的流露。 因此,一切外表各异的修行法门其实本质上并没有差别,只是因为权巧方便、随顺众生的缘故,才会表现出无量无数的形式。不过,圆觉修法,依循众生根性的不同,可以分为三类,也就是:奢摩他、三摩钵提、禅那。三者分别代表了念、定、慧。奢摩他,是心对境时保持寂静状态,专注于止息妄念,相当于天台宗说的“止”;三摩钵提,是心处于定的状态;禅那,则更进一步,不但修静,还有思虑的功夫,重在修慧。



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