解经

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《圆觉经》(三十五)
发布日期:2017-09-11   来源: 上海玉佛禅寺

善男子,彼善知识所证妙法应离四病。云何四病?一者、作病,若复有人作如是言‘我于本心作种种行’欲求圆觉,彼圆觉性非作得故,说名为病。二者、任病,若复有人作如是言‘我等今者不断生死,不求涅槃。涅槃生死无起灭念,任彼一切,随诸法性’欲求圆觉,彼圆觉性非任有故,说名为病。三者、止病,若复有人作如是言‘我今自心永息诸念,得一切性寂然平等’欲求圆觉,彼圆觉性非止合故,说名为病。四者、灭病,若复有人作如是言‘我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂!’欲求圆觉,彼圆觉性非寂相故,说名为病。

离四病者,则知清净。作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。


末世众生寻求的这位善知识所要求证的玄妙佛法,应该是远离四种病相的。

哪四种病相呢?

一是作病。“作”,是起心造作的意思。如果有人这样说道:我在自己本心中,做种种修行,欲想求得圆满觉悟。这就是一种病。因为这个人想要求得的圆满觉悟自性,不是依靠作意就能够得到的,所以,这被称为作病。


二是任病。“任”,是任其自然的意思,与“作”是反义词。如果有人做这样的想法:我们现在不去断灭生死轮回,也不去求取涅槃。生死轮回和涅槃,既不会在我们念想中生起,也不会在我们的念想中断灭,我们只是放任一切去随顺迎合诸法的本性,以此想求取圆满觉悟。这种想法也是病相。因为圆满觉悟的自性,不是放任一切就能够去随顺迎合使之实现的。所以,这被称为任病。

三是止病。“止”,是停止、消灭的意思。如果有人这样认为:我现在依靠自己的自性心,永远息灭诸种念想,由此使得一切法性寂然平等,圆满觉悟。这种认识也是一种病相。因为圆满觉悟,不是因为心止住于某处就能够自动契合的。因此称为止病。


四是灭病。“灭”,就是寂灭的意思。如果有人做这样的观想:我现在要永远断除一切烦恼,使得自己的身心归于空寂状态,那些因为身心所产生的眼、耳、鼻、舌、身、意诸根和相对应的色、声、香、味、触、法等外境,也就自然归于虚妄。在一切永远寂灭的状况下,来追求圆满觉悟的解脱境界。这种观想同样是一种病。因为圆觉中所显现的万法,本无生死、本来寂灭,人为地执取有生灭相,并进而寻求出离生死及证入寂灭,这是一种断灭见的表现,因而被称为灭病。


远离以上四种垢病,就能知道什么是圆觉清净。明白了圆觉本性非作得、非任有、非止合、非寂相,这种观念称为“正观”;反之,如果认为圆觉本性是可以通过作、任、止、灭的方法获得,那就是“邪观”。

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