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说究竟法
发布日期:2016-07-05   来源: 上海玉佛禅寺



说究竟法

何为究竟?事理之至极,事理皆圆满也。智度论曰:“究竟者,所谓诸法实相。”佛法的究竟,是究尽诸法实相,边际智满,种觉顿圆,佛陀即是觉悟人生宇宙真理,达到圆满究竟的觉者。
佛法有究竟法,也有依众生的根基不同,显诸法真实相又开设的无量方便法门。《大智度论》上有四句话,是我们修学佛法的四依法:依法不依人,依智不依识,依义不依语,依了义不依不了义。其中所言应依的“了义”,即是通达圆满的究竟法门,可以依止的经典譬如《楞严经》、《圆觉经》、《华严经》、《法华经》。而方便法是应时应机摄受众生的不了义法,执着于方便错以为是究竟,就颠倒了,比如若是口中念佛持咒读经,禅垫上打坐如如不动,生命中却依旧被内心的贪婪、瞋恚、愚痴等烦恼推动着身口意造业,脱离不出惑、业、苦的生死轮回,那么看似修持着能生福德智慧的修行法门,却是误入歧途。
究竟的法不是为五欲六尘的、不是安慰人心的、不是暂时满足的,区别于世间随缘生灭的短暂快乐。一些世间善法也许能够积累人天福报,却是不彻底的。在我们在修行的过程中,应该依佛法的实教究竟法作为依止,多学经典开启智慧,分辨正见与邪见、了义与不了义,改正而不是随顺自己的烦恼习气,找到通往最圆满境界的道路,得到佛法的真实受用。





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