方丈墨宝

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踞地盘空势未休,爪牙安肯混常流。天教生在千峰上,不得云擎也出头
发布日期:2017-11-01   来源: 上海玉佛禅寺

狮子峰

宋·雪窦重显

踞地盘空势未休,爪牙安肯混常流。

天教生在千峰上,不得云擎也出头。


著者小传:

雪窦重显(980-1052),云门宗中兴之祖,家世豪富,幼受家儒学而志存出世,七岁依止仁铣法师出家;后投香林澄远弟子光祚禅师,因问:“不起一念,云何有过?”被棒喝三次开不了口,终于豁然大悟,遂任五年首座,朝夕参悟,尽得其真传。宋元微四年,大师住持雪窦山资圣寺,海众云集,大倡云门宗风三十一年,朝廷加封为明觉群师。大师工翰墨文章,诗情超迈,灵秀特达;并以前代禅门公案、话头举示后学,闻法弟子将其所拈提故事及诗作整理为〈雪窦和尚拾古》一百则、《雪窦和尚颂古》一百则、《湛泉集》一卷、《祖英集》二卷,流传后世。


赏析:

本诗借咏狮子峰譬喻禅者之绝世风骨,语言清奇,天然拨俗。“踞地盘空势未休”,狮子峰擎天拄地,气势雄浑,喻禅师具大丈夫气概,雄傲盖世,势将十方虚空消殒,出脱生死轮回之三界六道。“爪牙安肯混常流”,常流即是凡俗之人物。《法华经》曰:“凡夫熟识,深着五欲。”凡夫以无明之故,随业受报,不得自在,堕于诸趣之中,无有出离。禅师誓愿断除无明烦恼,度化无边众生,自是绝世高立,大道孤侣,而不与凡人混迹常流。“天教生在千峰上”“天教"譬喻禅师所证之真如实相本自具足,浑然天成,无欠无余。"千峰”正对“常流”,凡与圣相对,烦恼与般若相对,生死与涅槃相对,虽然理体是一,但事相分差,因果宛然。“不得云擎也出头”,狮子峰天生不俗,生在千峰顶上,不用云托,自然高出云端。譬喻禅师大气磅礴,气贯长虹,昂然于天地之间。正所谓“物物头头别有天,此中消息几人传。忽然怒作狮子吼,独露须眉照大千”。

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