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觉群佛学译丛
发布日期:2016-05-10   来源: 上海玉佛禅寺

为了积极吸收和借鉴国外佛学研究的先进成果,进一步提高佛学研究水平,借古人译梵为汉之经验,取信、达、雅之准则,推陈出新,俾在家出家,两俱得益,“觉群编译馆”于2002年11月应运成立。编译馆聘请著名翻译家季羡林教授任顾问,主要从事国外佛学名著、名篇、梵文、藏文佛学原典的翻译、出版工作,《觉群佛学译丛》作为编译馆的成果不定期推出,至今将近出版20册。


觉群译丛出版目录

1.(英)凯思:印度和锡兰佛教哲学:从小乘佛教到大乘佛教
2.(法)谢和耐:中国5-10世纪的寺院经济
3.(日)砺波护隋唐佛教文化
4.(美)霍巴德修剪菩提树: “批判佛教”的风暴
5.(日)山口益:般若思想史
6.(美)霍姆斯.维慈:中国佛教的复兴
7.(美)任博克:善与恶: 天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡
8.(美)肯尼斯•K•田中:中国净土思想的黎明:净影慧远的《观经义疏》
9.(美)保罗•L•史万森:天台哲学的基础:二谛论在中国佛教中的成熟
10.(美)唐纳德•罗佩兹:佛教解释学
11.(美)罗伯特•沙夫:走进中国佛教:《宝藏论》解读
12.(美)彼得•N•格里高瑞:顿与渐:中国思想中觉悟的不同法门
13.(日)荒木见悟:明末清初的思想与佛教
14.(法)佛尔:正统性的意欲:北宗禅之批判系谱
15.(美)蒂安娜•保尔:中国六世纪的心识哲学:真谛的《转识论》
16.(英)彼得•哈维:佛教伦理学导论:基础、价值与问题
17.(美) 克莱因 :知识与解脱:促成宗教转依体验的藏传佛教知识论
18.(美)托马斯•伍德:万法唯识:唯识论的哲学与教理分析


  总序


佛教源于印度,而发扬光大却在中土。自东汉时输入,经诸多朝代之努力,将原为梵文(或巴利文)等古天竺文字的佛经译为汉语,并通过手工抄写到印刷技术之运用,终于使佛法 深入人心,广大信众,同沾法益,此功德无量之善举前后持续了千年有余。特别是我国国民 与天竺人民早有往来,其思想趋向也颇为接近,复经魏、晋、南北朝数百年与中国传统思想文化之相互激荡、磨合,乃至酝酿、吸收,至隋唐而大成,创宗立派,鼎盛繁荣,前所未有。影响所及,朝鲜、日本、越南等邻邦亦多流行大乘佛法。以后,历经宋、元、明、清各代 ,我国始终为大乘佛教之重镇,有“佛教第二故乡”之誉。此殆与我国僧俗两界人士究心于佛法义理密切相关。


佛理探究,自古以来即有僧伽、居士之分,虽无“研究”之名,而出于信仰之诚,寻求佛教精义者,彪炳史册,所在多有。降及近世,因科技发展之刺激,佛法潮流,亦屡有扩张。自19世纪德国学者马克斯•缪勒提出“宗教学”概念以来,欧美之宗教学研究方兴未艾。佛教,作为古老的宗教之一,海外研究也日见蓬勃,从东瀛至南亚,从德意志、法兰西至英吉利,于研究南传佛教圣典及历史文化方面卓有成效。尤其是在美利坚,自C.R.莱曼等创办《哈佛东方丛书》、奠定美国佛教研究基础以来,从地域上说,其研究范围已囊括南传佛教、印度佛教、中国佛教(包括藏传佛教)、东亚佛教,举凡教理、经典、仪式、经济、政治等无不涉及,成果斐然。目前已发展至巴利文、梵文及藏文,横跨文献学、社会学、人类学、哲学、伦理学、语言学、历史学等多门学科,在宗教学界已呈后来居上之势。就佛法源流而言,佛教从印度本土向南、北方向分别传播,菩萨高僧,筚路蓝缕,而成北传大乘、南传上座二极,于今因缘增上,不断发展,已趋于世界佛法之域,可谓千载一时也欤!

  因此之故,时有台湾蓝吉富氏主编出版《世界佛学名著译丛》一百册,绍介国际佛教学术界之研究成果、研究方法与研究工具等,内容广泛,对于国内学界拓展学术视野,提升佛学研究水准,甚有裨益,可喜可贺!惜其著作多属近代,且以日文为主,时过境迁,欧美近代以后之佛学研究日新月异,相关成果不断涌现,将此类新知卓见译为汉语,嘉惠学林,已成迫切之势。


藉此因缘,敝寺故有觉群编译馆之设立,集思广益,斟酌权衡,适时推出《觉群佛学译丛》,实欲借古人译梵为汉之经验,取信、达、雅之准则,推陈出新,俾在家出家,两俱得益。佛法虽重在行持实证,佛经所说理趣,亦无不为求证生死大事之门径,若依文解义,理事分途,则徒成慧业,殊失佛法之宗旨。然此乃针对僧伽悟道而言,非指俗世传教之事,况时际浊世,佛法传扬端赖因缘,适应时会,则日以广信,僧伽寄质尘寰,岂可遗世而独立者乎 !


倘参以此译丛为契机,重视我国古代传译之汉文圣典,探悉诸宗玄义,同时摄取世界各地区佛法之优长,融贯现代国际佛学界之研究成果,“他山之石,可以攻错”,深信国内会有更好的研究成绩出现,佛教亦将进一步充实与光大,余之愿也,因序之而随喜赞叹云尔!


  2004年8月佛欢喜日觉醒序于般若丈室


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