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中观学
教学计划
本课程以青目所释的龙树菩萨《中观论颂》为基础教材，结合印顺导师的《中观今论》，向学生介绍中观学的基本内容。对于中观学的“八不缘起”、“实相涅槃”等义理及传承体系将着重讲解和介绍。
教学大纲
第一章 中 观 概 况
| 一、空的基本内涵 |
| 二、龙树的生平与著作 |
| 三、中论颂的中文重要注疏 |
第二章 中道与中观——中论的思想渊源与特质
| 一、阿含经里的中道思想 |
| 二、“中”的智慧与中观 |
| 三、中观佛教的思想特色 |
| 四、龙树中观思想的渊源 |
第三章 中观学及对后世的影响
| 一、中论之特色 |
| ·空有无碍 ·大小并畅
·立破善巧 |
| 二、中观学派的发展 |
| 三、中观学对后世的影响 |
·确立大乘佛教
·遥启中观学派 (madhyamika
school)，充实西藏佛教思想。
·对中、日净土宗的影响
·对中国三论、天台、华严三宗的影响 |
| 四、中论在中国 |
| 五、中论之组织 |
| 六、后代佛教徒心目中的龙树 |
第四章 《中论?皈敬偈》的义理
| 一、“皈敬偈”的文义 |
| 二、注解家眼中的“皈敬偈” |
| 三、以“八不”的否定性思维看龙树的“缘起”思想 |
第五章 中观哲学的基本立场之一──无我
| 一、关于《中论》第十八品题名的问题 |
| 二、《中论?观法品》──龙树对佛教基本教理的见解 |
| 三、“我”的定义是“常住不灭、单一、具有主宰或支配的能力” |
| 四、“我所”存在，故“我”存在？ |
| 五、离开“我”、“我所”，由谁澈见“无我”？ |
| 六、“受”即是执着 |
第六章 中观哲学的基本立场之二──三三昧的风光
| 一、修习空观而遣除戏论： |
| 二、三解脱门──空解脱门、无相解脱门与无愿解脱门 |
| 三、“言语断”是以“心行断”为其先决条件 |
| 四、实相须靠个人亲证 |
第七章 中观哲学的基本立场之三──佛陀之教的权与实
| 一、佛陀以四种立场说“我”与“法” |
| 二、四句之教的意义在于应机说法 |
| 三、由“法”与“教法”之分看四句之教 |
第八章 中观学派的“空性”义与“缘起”义
| 一、“一切法空”安立三宝、世间 |
| 二、清辨的“空性”诠释 |
·空性的功用──遣除戏论而悟入涅槃
·空性──空性之智
·空性之智的对境──真如 |
| 三、月称的“空性”诠释 |
·空性的功用──遣除戏论
·空性──诸法实相
·空性的意义──缘起、假名与中道 |
| 四、由实践立场来看“空性” |
·“一切法空”是救度众生的工具
·即缘起即性空，空性之说就是缘起说的中道之义 |
| 五、“缘起性空”即是从无住本立一切法 |
| 六、中观学派的“缘起”义 |
·“缘起”是相互依待的关系
·缘起是“即缘即起”
·“缘”在先，“起”在后
·“缘起”有作者？
·“缘”与“起”是同时性的、相互依靠或逻辑的关系 |
第九章 中观学派的“二谛”义
| 一、吉藏──二谛是教，不二是理 |
| 二、不知二谛分别，不解佛陀说法真义 |
·“谛”是属于语言的范畴
·第一义仍可藉言语来加以讲述
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| 三、月称──世俗与胜义二谛之间有不可跨越的鸿沟 |
| 四、安慧──真实隐藏在世俗里 |
| 五、清辨──二谛之间有“随顺胜义”的介入 |
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