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玉佛禅寺各大殿匾额楹联中的故事(一)
发布日期:2017-08-11   来源: 上海玉佛禅寺

玉佛禅寺正在进行近百年来最重要的一次保护性修缮,在已经完工的八座佛殿内外悬挂上了全新的匾额和楹联,现在就为您讲讲藏在这匾额楹联中的故事——

(一)卧佛殿——24字楹联里,道出了佛陀一生最重要的两大事迹

上海玉佛禅寺的卧佛殿中目前供奉着两尊卧佛卧佛,表现的是释迦牟尼佛涅槃时的场景。

小卧佛是首任方丈慧根上人从缅甸请回的玉佛之一,已然历经百年。


大卧佛是第十任方丈真禅老和尚于1989年从新加坡请回。
  
卧佛殿正门上方,悬挂着的这块牌匾,不熟悉书法的人不太容易一眼认出。
  
这是章草书法,起源于秦汉年间,从草写的隶书演变而来的。在东汉末年的三国时期,那可是相当流行。流落匈奴的大才女蔡文姬,留下了《胡笳十八拍》残句;七步成诗的曹植,写出《鹞雀赋》和《赋稿长卷》;大军师司马懿向皇帝呈上一个17字的“请假条”《阿史病转差帖 》,这些可全都是章草的传世名帖。
  

卧佛殿的牌匾之下两根抱柱上镌刻着一对楹联。

鹿苑转法轮 有缘皆已超凡域

鹤林留遗教 未度且须结胜因


这里短短24个字,可藏着好几个典故呢。

上联“鹿苑转法轮,有缘皆已超凡域”说的是释迦牟尼佛在鹿野苑讲法,有缘听闻佛法的弟子都已经证悟。

当释迦太子悉达多逃离王宫求道之时,他的父亲净饭王派出憍(jiāo)陈如等五人尾随照应太子。历经六年艰苦的修行后,悉达多证明了一味地苦修并非真正的解脱之道,便来到尼连禅河中沐浴,并接受了牧羊女的乳粥供养。憍陈如等人以为悉达多已经退失道心,不值得他们继续追随,随即离开去了别处苦修。

  
终于,悉达多在菩提树下彻悟了人生无尽苦恼和轮回的根源,证悟了世间万物的真实面目,成就为一位真正觉悟的智者,即是释迦牟尼佛,后世也尊称为佛陀。
  
之后,在鹿野苑(今印度瓦拉纳西城外),佛陀找到了憍陈如等五人,向他们初次宣讲了佛法,五人很快就证得了罗汉果位,从此一心一意皈依佛法,成为佛陀最初的弟子,这即是“初转法轮”以及“五比丘”的来历。
  

下联“鹤林留遗教,未度且须结胜因”更是点明了卧佛殿的主题——释迦牟尼佛涅槃时的场景。

公元前544年,在拘尸那罗的娑罗双树林间,八十岁的佛陀最后一次讲法后,于中夜去世,佛教称为“涅槃”。涅槃时,树林转瞬变白,枝叶枯萎,如白鹤群栖。因此,后世也常以“鹤林”代表佛陀涅槃之处。

  
佛陀弥留之际,弟子们难过不已,三次请佛常住世间,但佛陀答道,“人人有生必有死,我的肉体怎能永存呢?我这段生命必须循着自然法则而归于寂灭。”众弟子推举阿难请问,“佛陀涅槃后,我们该依谁为师?”
  
然而,佛陀并未指定什么“接班人”,而是告诫弟子,应当严守戒律,以戒律为师,好比黑夜遇到光明,穷人获得宝藏一般珍视,那就如同佛陀仍然住世教导一样。这就是“以戒为师”的由来。
  
佛陀涅槃后,僧团开始将佛陀在世间说法四十九年的内容集结成经文。其中,佛陀在涅槃前留给众弟子最后的教诲,被集结为《佛遗教经》,这即是“鹤林留遗教”的出处。
  
两千多年后的现代人,虽无缘当面聆听佛陀教诲,但人人皆有佛性,众生与佛的差距,只在迷悟之间。走进寺院,深入经藏亲近贤僧,依教奉行就是为自己缔结解脱的菩提善因。
  


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