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丙申冬至水陆法会(第三日)

12月17日,上海玉佛禅寺冬至众姓水陆大法会进入第三日,整个水陆法会的轴心——内坛法事正式开始。当天法会的内坛佛事包括,结界、发符、悬幡等。外坛与会僧俗大众依照水陆仪轨,继续举行诵经、拜忏、持咒、念佛、回向等系列佛事活动。


>>>结界<<<

凌晨3:30,玉佛禅寺觉群楼万佛堂内灯火辉煌,檀香清远,本次法会的内坛结界仪式在此隆重开启。法会礼请中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚主法。

法师们念诵经文、举诵梵呗,秉持正念,用心作观,恭请诸佛、菩萨等圣众光临坛场。

众功德主发心清净,虔诚礼拜。谨依仪轨,初结地方界,次结方隅界,三结虚空界。

晨5:30,香花灯幡仪仗队先行,在朦胧月光下,法师们带领众功德主绕各坛口洒净,通过诵咒洒净,令施行法会的坛城内外、上下、四方,随净水所到处皆变成圣时圣地,如琉璃般清净无染;又如金刚塔城般邪魔不能侵犯,以迎请十方法界六道凡众降赴坛城,接受法会的加持。藉此功德祈愿国运昌隆,社会和谐,人民安康,家庭美满,吉祥平安。

回至内坛,法师宣读“证盟文疏”,介绍法会名称,主修经典、修斋弟子、法会目的等。法师们领众功德主拜念回向,圆满法事。

结界

内坛结界也叫内坛熏坛,是指在水陆法会的内坛区域设置无形的界面,使内外坛和外界隔绝,不受干扰。结界时要诵咒施法,主法依仪轨作法观想,区隔出特定区域,用净水遍洒会场内外,随洒水所到之处,都变成结界的区域。结界重要的是将会场地下几百由旬(由旬为印度计程单位,以四十里为一由旬)结为“地方界”,会场四周结“方隅界”,空中百由旬结成“虚空界”。
结界后坛内行止有禁,不得高声戏笑,闲杂人等不得污犯,令坛场内外清净。使内、外坛和外界隔绝,不受干扰。


>>>发符悬幡<<<

上午8时,坛场内外布置就序后,内坛举行发符、悬幡仪式。


发符,即发邀请函,派遣四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾等四位使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府,昭告人天,禀报在何时何地将举行水陆大法会,希望藉由收到“符”,使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。

内坛法师在完成发符仪式后,与斋主一起到大殿前的镇坛大将军前奉香叩拜、唱诵经文。镇坛大将军的主要作用是维护法会秩序,使法会能够顺利进行。

随后,上书“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场之幡”的宝旛被高高升扬起。

悬幡,即在法会现场(大雄宝殿前)高立旗幡,另外一旁悬挂九莲灯,供晚间照明用,并做为地标的指引,普告三界,广召圣凡亲临法会。通过结界,使天、地、空结成三位一体的清净梵城,圣来护持,邪不能侵;以发符,指向天庭、地府发邀函。通过悬幡张灯,令众生白昼了然,引孤魂暗夜来集,普受法益,共沾慧雨。


>>>上堂说法<<<

上午10:30,应两家护法善信之请,方丈觉醒大和尚再次上堂说法,开示佛理。登坐宣说法语云:

道场成就施门开,三檀等施利乐哉。

上供下施凡圣同,河沙品类免难灾。

菩萨修六度法门,以布施为先。布施有三,即财施、法施、无畏施。广设供养,是为财施; 广宣妙法,是为法施; 广开觉路,是为无畏施。三施具足,因圆果满; 有食有法,得究竟乐; 入智慧海,具大无畏。般若花开,菩提果熟; 无限良因,始于今时,内修外宏,法益无边。

水陆道场普利群生,上报四重恩,下济三途苦,功德无量无边。今于道场,饮食供养,当设供周全,修法严密,心存诚敬,行无相布施。若如此,则施无望报,心波顿息,般若花开,菩提果满。

普劝大众植福修慧,常随佛学,信心清净,深入智海。并祝愿诸护法居士仗此殊胜功德,阖家福慧俱增、寿算绵长,经营百业兴隆,各人灾消厄解,事事如意,时时吉祥。


最新报道

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丙申冬至水陆法会(第三日)
发布日期:2016-12-17 20:24:38   来源: 上海玉佛禅寺    

12月17日,上海玉佛禅寺冬至众姓水陆大法会进入第三日,整个水陆法会的轴心——内坛法事正式开始。当天法会的内坛佛事包括,结界、发符、悬幡等。外坛与会僧俗大众依照水陆仪轨,继续举行诵经、拜忏、持咒、念佛、回向等系列佛事活动。


>>>结界<<<

凌晨3:30,玉佛禅寺觉群楼万佛堂内灯火辉煌,檀香清远,本次法会的内坛结界仪式在此隆重开启。法会礼请中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚主法。

法师们念诵经文、举诵梵呗,秉持正念,用心作观,恭请诸佛、菩萨等圣众光临坛场。

众功德主发心清净,虔诚礼拜。谨依仪轨,初结地方界,次结方隅界,三结虚空界。

晨5:30,香花灯幡仪仗队先行,在朦胧月光下,法师们带领众功德主绕各坛口洒净,通过诵咒洒净,令施行法会的坛城内外、上下、四方,随净水所到处皆变成圣时圣地,如琉璃般清净无染;又如金刚塔城般邪魔不能侵犯,以迎请十方法界六道凡众降赴坛城,接受法会的加持。藉此功德祈愿国运昌隆,社会和谐,人民安康,家庭美满,吉祥平安。

回至内坛,法师宣读“证盟文疏”,介绍法会名称,主修经典、修斋弟子、法会目的等。法师们领众功德主拜念回向,圆满法事。

结界

内坛结界也叫内坛熏坛,是指在水陆法会的内坛区域设置无形的界面,使内外坛和外界隔绝,不受干扰。结界时要诵咒施法,主法依仪轨作法观想,区隔出特定区域,用净水遍洒会场内外,随洒水所到之处,都变成结界的区域。结界重要的是将会场地下几百由旬(由旬为印度计程单位,以四十里为一由旬)结为“地方界”,会场四周结“方隅界”,空中百由旬结成“虚空界”。
结界后坛内行止有禁,不得高声戏笑,闲杂人等不得污犯,令坛场内外清净。使内、外坛和外界隔绝,不受干扰。


>>>发符悬幡<<<

上午8时,坛场内外布置就序后,内坛举行发符、悬幡仪式。


发符,即发邀请函,派遣四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾等四位使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府,昭告人天,禀报在何时何地将举行水陆大法会,希望藉由收到“符”,使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。

内坛法师在完成发符仪式后,与斋主一起到大殿前的镇坛大将军前奉香叩拜、唱诵经文。镇坛大将军的主要作用是维护法会秩序,使法会能够顺利进行。

随后,上书“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场之幡”的宝旛被高高升扬起。

悬幡,即在法会现场(大雄宝殿前)高立旗幡,另外一旁悬挂九莲灯,供晚间照明用,并做为地标的指引,普告三界,广召圣凡亲临法会。通过结界,使天、地、空结成三位一体的清净梵城,圣来护持,邪不能侵;以发符,指向天庭、地府发邀函。通过悬幡张灯,令众生白昼了然,引孤魂暗夜来集,普受法益,共沾慧雨。


>>>上堂说法<<<

上午10:30,应两家护法善信之请,方丈觉醒大和尚再次上堂说法,开示佛理。登坐宣说法语云:

道场成就施门开,三檀等施利乐哉。

上供下施凡圣同,河沙品类免难灾。

菩萨修六度法门,以布施为先。布施有三,即财施、法施、无畏施。广设供养,是为财施; 广宣妙法,是为法施; 广开觉路,是为无畏施。三施具足,因圆果满; 有食有法,得究竟乐; 入智慧海,具大无畏。般若花开,菩提果熟; 无限良因,始于今时,内修外宏,法益无边。

水陆道场普利群生,上报四重恩,下济三途苦,功德无量无边。今于道场,饮食供养,当设供周全,修法严密,心存诚敬,行无相布施。若如此,则施无望报,心波顿息,般若花开,菩提果满。

普劝大众植福修慧,常随佛学,信心清净,深入智海。并祝愿诸护法居士仗此殊胜功德,阖家福慧俱增、寿算绵长,经营百业兴隆,各人灾消厄解,事事如意,时时吉祥。


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