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丙申冬至水陆法会(第五日)

12月19日,上海玉佛禅寺冬至众姓水陆大法会第五天,也是此次法会最繁忙的一天。当天法会举行了告赦、斋天、佛供、请下堂、说幽冥戒等法事活动,谨以此敬上慈下、悲济群生,普同受利。


>>>告赦<<<

凌晨4时,主法法师按照仪轨,带领众功德主举行告赦仪式。

坛内诸师及功德主一心奉请“梵释二天捷疾持赦使者”,携带“赦书”、“赦牒”,向帝释天、“阎王”与“土地”神祗陈请,让深受水深火热之苦难的六道群灵假释出狱,得赴盛会道场听经闻法,永离三途之苦,往生佛国净土。


>>>供天<<<

清晨6时,供佛斋天法会在大雄宝殿前宽阔的广场上隆重举行。

诸法师、众功德主以及广大善信齐聚殿前,焚香、诵经、礼拜,以虔诚之心,以种种香、花、灯、烛、上味佳肴供养十方三宝,藉此感恩三宝、功德天女、护法神众、护世诸天对此次法会的慈心护持,并祈国家昌盛、佛法兴隆、风雨顺时、人民安乐。

法会现场诵经声声,梵音袅袅,钟声旷越,直达云霄,场面庄严、清净而隆重。大殿前,斋天公台高矗,布置庄严,果蔬花饰、百味饮食,一切供品齐全。

供天

亦称斋天,全称为供佛斋天,是指礼拜、奉斋、供养三宝、诸天神。“天”指天人,他们都是佛教的护法神,又称护法龙天。斋天的意义除了感恩诸天菩萨的护持,同时也祈愿三宝常作众生的暗夜明灯,指引众生走向觉悟之路,护佑我们的世界灾难消除、正法久住。斋天具有祈福消灾的作用,所以深得广大信众的喜爱。


>>>上堂说法<<<

上午9:15,应护法檀越礼请,中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚上堂说法,为信众开示佛法妙理,植众善根,令得法益。登坐宣说法语云:

戒是无上菩提本,能生一切诸善根。

忽然一念狂心歇,弹指圆成八万门。

   《楞严经》云:“佛告阿难,汝常闻我毗奈耶(戒)中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”《佛遗教经》亦云:“诸佛子,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉(别解脱戒),如暗遇明,贫人得宝,当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。”戒定慧为佛教三无漏学,世尊住世,常警示弟子当勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,圆证无上正等正觉。

并祝愿诸位护法檀越藉此殊胜功德,福慧俱增、寿算绵长、三业清净、道果早成;更祈世界和平、国泰民安,佛日增辉、法轮常转。诸护法居士闻之均欢喜信受,法喜充满。


>>>佛供<<<

上午10时,内坛举行佛供仪式,诸位法师率众以种种上妙真味供养诸佛菩萨、诸位圣贤以及六道众生。

仪式上,两序大众鸣磬唱赞,法会内坛诸斋主及护法居士等近千余信众在坛前虔诚礼拜,随法师依文表白,唱赞三宝,念佛回向发愿:祈愿十方三宝、护世诸天降临坛场,秉持佛陀嘱托,巡行人间,奖善惩恶;祷祝世界和平、国泰民安、风调雨顺、普天吉祥。

佛供

饮食供佛是对诸佛菩萨最恭敬的供养方式之一。据佛传记载,佛陀初出家时坚持苦行,由于长期忍饥挨饿,最后因体力不支而昏倒。后来因接受了牧女的乳糜供养,体力逐渐恢复。佛陀由此觉悟到,苦行不利于修行,此后他在修行时便正常饮食,终于在菩提树下悟道。由此可见,饮食供佛既表示对佛菩萨的恭敬,也是对佛陀当年苦行修道的纪念。饮食供佛还代表布施,以此提醒世人要常行布施,以利益一切众生。


>>>召请下堂<<<

下午1时,内坛举行召请下堂仪式。

主法法师、诸功德主依次出位至仙桥前,掷鲜花、焚云鹤迎请众生到会,召请居住在水陆空的神灵以及一切待超荐的六道众生远来赴会,同受法味饮食,共沾法益。

诸功德主在引礼法师的带领下,随内坛三师谨遵仪轨,虔心唱诵、虔诚礼拜、奉香供养,惟愿诸佛菩萨、声闻缘觉,藉由此功德,令众生皆离染得净,顿开妙悟。

请下堂

就是召请六道众生前来参加法会。下堂共有十四席,每席代表六道中不同的众生。在下堂桌上供奉有一黑牌位,上书“六道群生受荐亡灵并列于此参礼”,牌位代表所有受荐亡灵的牌位。因六道众生久处苦难之中,身形垢秽,内心常怀贪嗔之念,为了清净六道众生的业障,让众生安详参与法会,必须进行奉请。在奉请每席时,斋主要出位走到仙桥布前,投掷鲜花迎请众生来临。


>>>授幽冥戒<<<

晚6:30,众功德主礼请觉醒大和尚至内坛传授幽冥戒。

授幽冥戒,系在世之人,为已故眷属虔诚代求受三皈及大乘菩萨十戒,令众生受持戒规,得以远离身、口、意恶业,而获得清净,增长善心与善念。

三恶道众生因为生前造作恶业堕落恶道中受苦,授幽冥戒即是以菩萨度生慈悲情怀,令冥界众生皈依三宝,祈求忏悔,发菩提心,受大乘戒,从而超脱轮回之苦。

仪式现场庄严肃穆,斋主观想作意亡灵亲临戒坛,并代替历代祖先、怨亲债主行忏悔、领纳清净戒体;祈愿佛力加被众等离苦得乐,早登莲邦。


最新报道

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丙申冬至水陆法会(第五日)
发布日期:2016-12-19 23:26:52   来源: 上海玉佛禅寺    

12月19日,上海玉佛禅寺冬至众姓水陆大法会第五天,也是此次法会最繁忙的一天。当天法会举行了告赦、斋天、佛供、请下堂、说幽冥戒等法事活动,谨以此敬上慈下、悲济群生,普同受利。


>>>告赦<<<

凌晨4时,主法法师按照仪轨,带领众功德主举行告赦仪式。

坛内诸师及功德主一心奉请“梵释二天捷疾持赦使者”,携带“赦书”、“赦牒”,向帝释天、“阎王”与“土地”神祗陈请,让深受水深火热之苦难的六道群灵假释出狱,得赴盛会道场听经闻法,永离三途之苦,往生佛国净土。


>>>供天<<<

清晨6时,供佛斋天法会在大雄宝殿前宽阔的广场上隆重举行。

诸法师、众功德主以及广大善信齐聚殿前,焚香、诵经、礼拜,以虔诚之心,以种种香、花、灯、烛、上味佳肴供养十方三宝,藉此感恩三宝、功德天女、护法神众、护世诸天对此次法会的慈心护持,并祈国家昌盛、佛法兴隆、风雨顺时、人民安乐。

法会现场诵经声声,梵音袅袅,钟声旷越,直达云霄,场面庄严、清净而隆重。大殿前,斋天公台高矗,布置庄严,果蔬花饰、百味饮食,一切供品齐全。

供天

亦称斋天,全称为供佛斋天,是指礼拜、奉斋、供养三宝、诸天神。“天”指天人,他们都是佛教的护法神,又称护法龙天。斋天的意义除了感恩诸天菩萨的护持,同时也祈愿三宝常作众生的暗夜明灯,指引众生走向觉悟之路,护佑我们的世界灾难消除、正法久住。斋天具有祈福消灾的作用,所以深得广大信众的喜爱。


>>>上堂说法<<<

上午9:15,应护法檀越礼请,中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚上堂说法,为信众开示佛法妙理,植众善根,令得法益。登坐宣说法语云:

戒是无上菩提本,能生一切诸善根。

忽然一念狂心歇,弹指圆成八万门。

   《楞严经》云:“佛告阿难,汝常闻我毗奈耶(戒)中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”《佛遗教经》亦云:“诸佛子,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉(别解脱戒),如暗遇明,贫人得宝,当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。”戒定慧为佛教三无漏学,世尊住世,常警示弟子当勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,圆证无上正等正觉。

并祝愿诸位护法檀越藉此殊胜功德,福慧俱增、寿算绵长、三业清净、道果早成;更祈世界和平、国泰民安,佛日增辉、法轮常转。诸护法居士闻之均欢喜信受,法喜充满。


>>>佛供<<<

上午10时,内坛举行佛供仪式,诸位法师率众以种种上妙真味供养诸佛菩萨、诸位圣贤以及六道众生。

仪式上,两序大众鸣磬唱赞,法会内坛诸斋主及护法居士等近千余信众在坛前虔诚礼拜,随法师依文表白,唱赞三宝,念佛回向发愿:祈愿十方三宝、护世诸天降临坛场,秉持佛陀嘱托,巡行人间,奖善惩恶;祷祝世界和平、国泰民安、风调雨顺、普天吉祥。

佛供

饮食供佛是对诸佛菩萨最恭敬的供养方式之一。据佛传记载,佛陀初出家时坚持苦行,由于长期忍饥挨饿,最后因体力不支而昏倒。后来因接受了牧女的乳糜供养,体力逐渐恢复。佛陀由此觉悟到,苦行不利于修行,此后他在修行时便正常饮食,终于在菩提树下悟道。由此可见,饮食供佛既表示对佛菩萨的恭敬,也是对佛陀当年苦行修道的纪念。饮食供佛还代表布施,以此提醒世人要常行布施,以利益一切众生。


>>>召请下堂<<<

下午1时,内坛举行召请下堂仪式。

主法法师、诸功德主依次出位至仙桥前,掷鲜花、焚云鹤迎请众生到会,召请居住在水陆空的神灵以及一切待超荐的六道众生远来赴会,同受法味饮食,共沾法益。

诸功德主在引礼法师的带领下,随内坛三师谨遵仪轨,虔心唱诵、虔诚礼拜、奉香供养,惟愿诸佛菩萨、声闻缘觉,藉由此功德,令众生皆离染得净,顿开妙悟。

请下堂

就是召请六道众生前来参加法会。下堂共有十四席,每席代表六道中不同的众生。在下堂桌上供奉有一黑牌位,上书“六道群生受荐亡灵并列于此参礼”,牌位代表所有受荐亡灵的牌位。因六道众生久处苦难之中,身形垢秽,内心常怀贪嗔之念,为了清净六道众生的业障,让众生安详参与法会,必须进行奉请。在奉请每席时,斋主要出位走到仙桥布前,投掷鲜花迎请众生来临。


>>>授幽冥戒<<<

晚6:30,众功德主礼请觉醒大和尚至内坛传授幽冥戒。

授幽冥戒,系在世之人,为已故眷属虔诚代求受三皈及大乘菩萨十戒,令众生受持戒规,得以远离身、口、意恶业,而获得清净,增长善心与善念。

三恶道众生因为生前造作恶业堕落恶道中受苦,授幽冥戒即是以菩萨度生慈悲情怀,令冥界众生皈依三宝,祈求忏悔,发菩提心,受大乘戒,从而超脱轮回之苦。

仪式现场庄严肃穆,斋主观想作意亡灵亲临戒坛,并代替历代祖先、怨亲债主行忏悔、领纳清净戒体;祈愿佛力加被众等离苦得乐,早登莲邦。


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