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虚云法师与玉佛禅寺法缘

虚云大师是现代禅门巨匠。他一生以弘扬佛法、建寺度生为己任,足迹遍及国内各大名寺古刹。1952年12月,虚云大师在113岁高龄时受上海市佛教界的邀请,来玉佛寺主持祝愿世界和平法会,与玉佛寺结下引艮深的法缘。由于虚云大师的戒德双彰,在玉佛寺弘法的那段时间,每天来寺排队报名皈依大师的信徒近万人,虚云大师的道德感召力量之深,由此可见一斑。

祝愿和平法会为期49天,自农历10月26日启建水陆迩场,由虚云大师主法,并请圆瑛、应慈、静权、持松、妙真、大悲、如山、守培、清定、苇舫等十大法师萑会主各经坛。修持法事大师共七十二人,法会至农历12月14日圆满。虚云大师开示:佛教的慈悲教义,就是和平两字的具体说明,保卫世界和平,是我们佛教徒应尽的责任。他把佛法这样善巧的教化方法应用在世法上,使六祖说的佛法在世间,不离世间觉这个真理,久得了有力的证明。

祝愿和平法会期间,适逢印光大师生西十二周年。为纪念印光大师的嘉德懿行,上海佛教界隆重举行印光大师生西十二周年纪念法会,在法会上,虚云老和尚专门为印光大师的弟子作了开示。他和印光法师一样教人老实念佛。他说:念佛要如细水长流,念念不断。念到一心不乱,心境如,那就是参禅。一位禅宗巨匠教人念佛,这说明他没有门户见,也说明他善于方便摄化。且寥寥数语,便把禅净合一道理说得圆融无碍。作为禅门高僧。虚云大师没有门户之见,推崇净土法门,表现出一位禅门高僧的大家风范。

在49天法会圆满之后,沪上四众弟子以盔会难逢为由,恳请大师留下继续主持禅七,禅七于1953年正月初九日(1955年2月22日)起七至十五日(2月29日)圆满。第一个禅七结束,大众坚请再续一个期,以使广大信徒共沾法喜。盛情难却,虚云大师又从正月十六日起次七,至二十三日圆满解七。在这两个七宁,大师每天都不辞劳苦地为信众做禅七开示。大师的禅七开示分别从参禅的宗旨,参禅的方法等不同方面对参禅做了全面的解说,使大众对参禅有了全面的理解。虚云大师这十四天的禅七开示被后人结集成篇,收录在《虚云老和尚年谱》之中。


虚云生平

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生平
发布日期:2016-05-16 19:36:11   来源: 上海玉佛禅寺    

 虚云法师(1840-1959),原籍湖南湘乡人,生于福建泉州。俗姓萧名古岩,又名演彻、性彻、法号德清。五十岁后自号虚云,改字幻游。自幼大厌荤喜心,欢喜三宝法物,嗜读佛典。十六岁择机离家,欲往南岳出家,半途被截回送回。后并配娶田、谭二氏,虽同居而无染。咸丰八年(1858)于福州鼓山涌泉寺剃度,翌年,于妙莲和尚座下受具足戒。曾自普陀起香三步一跪拜,朝五台;只身入藏地,远至缅甸、锡蘭(今斯里蘭卡)等地。清光绪二十一年(1895)在扬州高旻寺禅七中悟透禅关,疑根顿断,得偈云:“杯子扑落地,响音明沥沥。虚空粉碎也,狂心当不息。”又颂偈曰:“烫着手,打碎杯,家破人亡语难开,春到花香处处秀,山河大地是如来。”

虚老一生,志大气刚,悲深行苦,解行并进,严净毗尼,行头陀行。清光绪二十三年(1897),于宁波阿育王寺礼舍利,燃指供佛,超度慈亲。五年后,隐居终南山潜修,一日入定,半月方出。清光绪三十三年(1907),讲经于暹罗(今泰国)曼谷。一次趺坐入定,七日方出,轰动朝野。

新中国成立后,1952年冬参与发起组织中国佛教协会。次年,当选为中国佛教名誉会长,1959年农历9月13日,虚老示寂于真如禅寺内云居茅蓬。荼毘后,获舍利数百粒,分别供奉云居山、香港等处塔中。

虚老一生殚心竭力,光大宗门,续佛慧合,历坐十五座道场,中兴云居山真如寺等六大祖庭名刹,重建大小寺院庵堂八十余处,建树卓著,获誉甚高。清光绪三十二年(1906),曾获光绪帝所赐紫衣、钵盂、玉印、锡杖、如意、全副銮驾及“佛慈弘法大师”之号。民国三十二年(1943),受礼请为中国佛学会名举理事。到1953年中国佛教协会成立时,当选为名誉会长。

在百余年的弘法生涯中,虚云法师恒志禅法,见地深入,为禅门的光大作出贡献。早在清光绪年间(!875-1908),虚老就在鼓山受妙莲和尚所传临济衣钵,为第四十三世传人;承耀成和尚所嗣曹洞宗法脉,列为第四十七世。此后,相继应湖南宝生和尚之请,续沩仰宗法系,远承兴阳词铎禅师之法脉,为沩仰宗第八世。中兴云门寺时,遥承传已庵深静禅师之法脉,为云门宗第十二世。又应福建八宝山青持法师之请,衍继法眼源流,踵良庆法师之后为法眼宗第八世,虚老和尚一身而参承五宗法脉,继则传嗣后代。

 

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