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思想

 虚老法师先后完成《楞琚经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《图觉经玄义》、《心经解》等近十种著述。一生为四众弟子讲经说法开示次数难于统计。虚老和尚近百年的修持实践,可以看到他对中国佛教特别是禅宗宗门的弘传所做出的巨大贡献,以及从中所体现的禅学思想特色。

第一,佛教是使今日国际社会趋进大同的教派。虚老认为宗教的实质,是引导人心趋于至善,因此可以产生移风易俗、辅政安民的效果。虚老曾指出:“世界无论何教,总是导入为善,为治心之法,如佛则济度众生,使众生脱苦。儒则重伦常,使人各尽本份,本无异致。所不同者,儒则著重世间法,佛则于世间法外,更有出世间法,深浅不同耳。”虚老赞同孙中山先生“有裨益于中国之学术思想”,“佛教为今日之周旋国际,趋进大同之惟一大教。”

第二,以戒为修学之根本。虚老在其一生中,戒行精严,定慧圆相,他中兴祖庭,屡次整肃僧纪,如法传戒。“戒为德本,能生慧行,成就万行”。因此,“修学者,必须依佛戒,戒为无上菩提本。”“学佛不认修何等法门,总以持戒为本。”对于修行者说来,“持戒律如行路有资粮。”

第三, 提倡“楞严”思想,《楞严经》是唐以后中国佛教各宗依之立说的一部重要经典。虚老强调《楞严经》“几无法不备,无机不摄,究佛学哲学者均不可不参究。”多次要求学人弟子“最好能专读一部《楞严经》,”认为“此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了。”

第四, 别具特色的禅学思想。虚老在其一生中,百余年如一日,潜心于禅,行亦禅坐亦禅,自行化世,至老不移。虚老恒以《楞严经》为圭旨,在自己禅修的实践基础上,对参禅的目的、方法、禅病对治等方面形成了独具特色的理论观点。

第五, 主张禅净不二。“参禅念佛等法门,本来都是释迦老子亲口所说。道本无二,不过以众生夙因和根器各各不同,为应病与药计,便方便说了许多法门来摄化群机。”虚老和尚指出从修行实践看,念佛念到一心不乱,何尝不是参禅;参禅参到能所双忘,何尝不是念实相伸缩。他一再强调禅乃净中之禅,净乃禅中之净。

 

虚云思想

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思想
发布日期:2016-05-16 19:38:27   来源: 上海玉佛禅寺    

 虚老法师先后完成《楞琚经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《图觉经玄义》、《心经解》等近十种著述。一生为四众弟子讲经说法开示次数难于统计。虚老和尚近百年的修持实践,可以看到他对中国佛教特别是禅宗宗门的弘传所做出的巨大贡献,以及从中所体现的禅学思想特色。

第一,佛教是使今日国际社会趋进大同的教派。虚老认为宗教的实质,是引导人心趋于至善,因此可以产生移风易俗、辅政安民的效果。虚老曾指出:“世界无论何教,总是导入为善,为治心之法,如佛则济度众生,使众生脱苦。儒则重伦常,使人各尽本份,本无异致。所不同者,儒则著重世间法,佛则于世间法外,更有出世间法,深浅不同耳。”虚老赞同孙中山先生“有裨益于中国之学术思想”,“佛教为今日之周旋国际,趋进大同之惟一大教。”

第二,以戒为修学之根本。虚老在其一生中,戒行精严,定慧圆相,他中兴祖庭,屡次整肃僧纪,如法传戒。“戒为德本,能生慧行,成就万行”。因此,“修学者,必须依佛戒,戒为无上菩提本。”“学佛不认修何等法门,总以持戒为本。”对于修行者说来,“持戒律如行路有资粮。”

第三, 提倡“楞严”思想,《楞严经》是唐以后中国佛教各宗依之立说的一部重要经典。虚老强调《楞严经》“几无法不备,无机不摄,究佛学哲学者均不可不参究。”多次要求学人弟子“最好能专读一部《楞严经》,”认为“此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了。”

第四, 别具特色的禅学思想。虚老在其一生中,百余年如一日,潜心于禅,行亦禅坐亦禅,自行化世,至老不移。虚老恒以《楞严经》为圭旨,在自己禅修的实践基础上,对参禅的目的、方法、禅病对治等方面形成了独具特色的理论观点。

第五, 主张禅净不二。“参禅念佛等法门,本来都是释迦老子亲口所说。道本无二,不过以众生夙因和根器各各不同,为应病与药计,便方便说了许多法门来摄化群机。”虚老和尚指出从修行实践看,念佛念到一心不乱,何尝不是参禅;参禅参到能所双忘,何尝不是念实相伸缩。他一再强调禅乃净中之禅,净乃禅中之净。

 

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