首页 > 专题 > 玉佛春秋专题 > 虚云专题 > 虚云思想 > 正文
虚云法师与玉佛禅寺法缘

虚云大师是现代禅门巨匠。他一生以弘扬佛法、建寺度生为己任,足迹遍及国内各大名寺古刹。1952年12月,虚云大师在113岁高龄时受上海市佛教界的邀请,来玉佛寺主持祝愿世界和平法会,与玉佛寺结下引艮深的法缘。由于虚云大师的戒德双彰,在玉佛寺弘法的那段时间,每天来寺排队报名皈依大师的信徒近万人,虚云大师的道德感召力量之深,由此可见一斑。

祝愿和平法会为期49天,自农历10月26日启建水陆迩场,由虚云大师主法,并请圆瑛、应慈、静权、持松、妙真、大悲、如山、守培、清定、苇舫等十大法师萑会主各经坛。修持法事大师共七十二人,法会至农历12月14日圆满。虚云大师开示:佛教的慈悲教义,就是和平两字的具体说明,保卫世界和平,是我们佛教徒应尽的责任。他把佛法这样善巧的教化方法应用在世法上,使六祖说的佛法在世间,不离世间觉这个真理,久得了有力的证明。

祝愿和平法会期间,适逢印光大师生西十二周年。为纪念印光大师的嘉德懿行,上海佛教界隆重举行印光大师生西十二周年纪念法会,在法会上,虚云老和尚专门为印光大师的弟子作了开示。他和印光法师一样教人老实念佛。他说:念佛要如细水长流,念念不断。念到一心不乱,心境如,那就是参禅。一位禅宗巨匠教人念佛,这说明他没有门户见,也说明他善于方便摄化。且寥寥数语,便把禅净合一道理说得圆融无碍。作为禅门高僧。虚云大师没有门户之见,推崇净土法门,表现出一位禅门高僧的大家风范。

在49天法会圆满之后,沪上四众弟子以盔会难逢为由,恳请大师留下继续主持禅七,禅七于1953年正月初九日(1955年2月22日)起七至十五日(2月29日)圆满。第一个禅七结束,大众坚请再续一个期,以使广大信徒共沾法喜。盛情难却,虚云大师又从正月十六日起次七,至二十三日圆满解七。在这两个七宁,大师每天都不辞劳苦地为信众做禅七开示。大师的禅七开示分别从参禅的宗旨,参禅的方法等不同方面对参禅做了全面的解说,使大众对参禅有了全面的理解。虚云大师这十四天的禅七开示被后人结集成篇,收录在《虚云老和尚年谱》之中。


虚云思想

当前位置: 首页 > 专题 > 玉佛春秋专题 > 虚云专题 > 虚云思想 > 正文
思想
发布日期:2016-05-16 19:38:27   来源: 上海玉佛禅寺    

 虚老法师先后完成《楞琚经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《图觉经玄义》、《心经解》等近十种著述。一生为四众弟子讲经说法开示次数难于统计。虚老和尚近百年的修持实践,可以看到他对中国佛教特别是禅宗宗门的弘传所做出的巨大贡献,以及从中所体现的禅学思想特色。

第一,佛教是使今日国际社会趋进大同的教派。虚老认为宗教的实质,是引导人心趋于至善,因此可以产生移风易俗、辅政安民的效果。虚老曾指出:“世界无论何教,总是导入为善,为治心之法,如佛则济度众生,使众生脱苦。儒则重伦常,使人各尽本份,本无异致。所不同者,儒则著重世间法,佛则于世间法外,更有出世间法,深浅不同耳。”虚老赞同孙中山先生“有裨益于中国之学术思想”,“佛教为今日之周旋国际,趋进大同之惟一大教。”

第二,以戒为修学之根本。虚老在其一生中,戒行精严,定慧圆相,他中兴祖庭,屡次整肃僧纪,如法传戒。“戒为德本,能生慧行,成就万行”。因此,“修学者,必须依佛戒,戒为无上菩提本。”“学佛不认修何等法门,总以持戒为本。”对于修行者说来,“持戒律如行路有资粮。”

第三, 提倡“楞严”思想,《楞严经》是唐以后中国佛教各宗依之立说的一部重要经典。虚老强调《楞严经》“几无法不备,无机不摄,究佛学哲学者均不可不参究。”多次要求学人弟子“最好能专读一部《楞严经》,”认为“此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了。”

第四, 别具特色的禅学思想。虚老在其一生中,百余年如一日,潜心于禅,行亦禅坐亦禅,自行化世,至老不移。虚老恒以《楞严经》为圭旨,在自己禅修的实践基础上,对参禅的目的、方法、禅病对治等方面形成了独具特色的理论观点。

第五, 主张禅净不二。“参禅念佛等法门,本来都是释迦老子亲口所说。道本无二,不过以众生夙因和根器各各不同,为应病与药计,便方便说了许多法门来摄化群机。”虚老和尚指出从修行实践看,念佛念到一心不乱,何尝不是参禅;参禅参到能所双忘,何尝不是念实相伸缩。他一再强调禅乃净中之禅,净乃禅中之净。

 

分享到: