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真禅法师——实践人间佛教思想的楷模

杨曾文

在真禅法师圆寂10周年之际,笔者回顾真禅法师一生走过的道路,缅怀他的卓越事迹,可谓感慨良多。这里想着重谈三点,以寄托对真禅法师崇高的敬仰之情,并希望中国佛教界年轻一代僧俗信众从中得到启示,在实践人间佛教,推进佛教与社会主义社会相适应的过程中发挥更大作用。

一、 怀抱强烈的爱国爱教的精神积极进取,弘法利生,教育弟子

1952年10月,圆瑛大师在圆明讲堂主持了新中国成立以来规模最大的祝愿世界和平、人民安乐的水陆道场和讲经法会。真禅法师应请在圆瑛大师身边承担大量法务工作,并且借此机会认真观摩、学习举办大型法会的方法和知识。真禅法师在这期间,对圆瑛大师终生为之奋斗的爱国爱教的精神和体现在这次法会中的爱国爱教的情怀,有了生动的感受和深刻的体会,对他以后的修行和弘法利生的实践影响极大。40多年后,1993年2月,真禅法师在他所写的《在亲近圆瑛大师的日子里》中回顾了这段经历,他特别提出在新的时代,中国佛教徒应当继承并发扬圆瑛大师倡导的爱国爱教的精神。他说:这次法会所受到的启发和教育,直到如今,我仍然铭记在心。以我的体会,一九五二年启建的这一和平法会,其主要目的和中心内容,概括起来,就是我们佛教徒必须坚持的“爱国爱教”的原则。祝愿祖国昌盛、人民安乐、世界和平,这是“爱国”;将收入余资供养名山清修僧侣,这是“爱教”。……我经常告诫我的弟子辈,作为一个新中国的佛教徒,必须坚持“爱国爱教”的原则。所谓“爱国”,在今天的条件下,就是要为加快改革开放和现代化建设的步伐,夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利作贡献。所谓“爱教”,就是热爱我们所信仰的佛教,即爱佛教教义中“庄严国土,利乐有情”的理想;诸恶莫作,众善奉行,自净其意的原则;自利利他,广种福田的思想等等。我还经常对一些青年僧人讲,爱国爱教的原则本身是一个辩证的关系,爱教必须爱国,爱国才能爱教。

说得多么亲切自然,又多么深刻,并且富有现代精神。真禅法师以爱国爱教的精神激励自己日常的弘法利生事业,也不断以爱国爱教的精神教育四众弟子,表现出中国佛教徒所具有的优秀品质。

二、实践人间佛教,造福社会,利益人群

真禅在年轻的时候曾经从中国人间佛教的倡导者太虚(1889-1947)大师那里受过教育。他在1990年写的《纪念太虚大师诞生一百周年》回忆说,1934年到1435年他在镇江竹林寺时曾有机会亲近太虚大师,听他讲过关于改革僧伽制度和佛教的演讲,也有幸当面受过大师的教诲,此后还阅读大师的许多著作和文章,特别是着重论述人间佛教思想的《佛法救世主义》、《建设人间净土论》、《怎样来建设人间佛教》、《即人成佛的真现实论》、《人生佛教》等文章,对大师提出人间佛教的缘由和根据、人间佛教的基本宗旨等,有了深刻的认识。他将太虚大师的人间佛教思想作了如下的归纳:“一个人觉悟了佛法原理,把佛教作为思想信仰的中心,并以此为出发点,去实行救世救人,建设人类的新道德、新秩序,从而使国家富强,人民安乐,这就是人间佛教思想的主要内容”。

从此以后,真禅法师便将实践人间佛教作为自己的宏愿。由于社会环境等等原因,直到中国实行改革开放之后,真禅法师在党和政府的指导和帮助下,在广大信众的理解和支持下,才得以放手施展多年来的宏愿,以上海玉佛寺为中心,提倡和实践人间佛教的思想,造福社会,福利人群。

可以说,直到真禅法师圆寂的最后岁月,他都是以实践人间佛教为基本宗旨的,是中国佛教界努力地实践人间佛教思想的楷模之一。

真禅法师在传法过程中发扬人间佛教积极进取的思想,结合佛教教义,对信众进行五戒十善和中国传统美德的教育,劝善诫恶,提倡团结互助和奉献精神,教育信众热爱社会主义祖国,为社会主义四化建设作出贡献。

真禅法师抱着对社会民众负责的精神,敢于面对现实改变佛教中某些传统做法,因势利导信众用有利于保护环境和文物建筑的做法来表达对三宝的信仰之情,呼吁“文明敬香”,要求香客只烧一枝香或三枝香,并限制在寺院内点燃腊烛等做法。

真禅法师弘法不忘利生,弘法的同时用实际行动实践大乘佛教利乐众生的“菩萨行”。他热心地投入社会公益福利事业,设立“真禅法师残疾儿童福利基金”,经常以他个人名义或代表玉佛寺、静安寺先后向全国以及上海社会公益慈善事业捐献巨额款项,资助残疾儿童教育和家乡办学。真禅法师在1995年11月中旬庆贺八十寿辰的大会上公开宣布:将来自各地的善信和弟子们赠送的全部寿仪香金二百万元,全部捐赠上海市慈善基金会、上海市儿童福利院真禅学校、江苏东台安丰镇真禅学校和其它社会福利事业。就在此后不到1个月,这位矢志实践大乘菩萨慈悲精神,实践“庄严国土,利乐有情”的人间佛教的长老法师,心脏永远地停止了跳动,可以说是“宏愿已圆”,无怨无悔地往生了,圆寂了。

三、重视培养佛教人才,致力发展佛教教育

真禅法师在自己的弘法实践中,在到各地传法、讲学的过程中,对于加快培养佛教人才的重要性也有深刻体会。他写过《培养青年僧人是中国佛教界的当务之急》和《青年是佛教的希望》等文章,联系佛教发展的历史和中国佛教的现实情况,指出中国佛教的希望在青年,中国佛教界在人才相当缺乏后继无人的情况之下,当务之急是大力发展佛教教育事业,培养佛教人才。特别可贵的是,他根据自己的经验和佛教界的实际需要,提出通过教育培养出来的人才应当达到的标准,他在《培养青年僧人是中国佛教界的当务之急》中说:“作为一个合格的僧青年,必须做到‘三懂’:一懂佛教教理和教史;二懂法务活动; 三懂寺庙管理”。

不管是作为佛教教育培养僧才的目标来说,还是作为对佛教青年的要求来说,这些话至今也没有过时,仍具有借鉴乃至指导的意义。这是老一代佛教长老法师对佛教教育,对佛教青年提出的的殷切希望啊!

真禅法师多年来关心上海地区的佛教教育,关心全国的佛教教育,献计献策,提供物质帮助,并且亲自登台讲课,他特别对上海佛学院的经营发展付出了巨大精力。应当说,真禅法师是中国改革开放以来为恢复和发展佛教教育作出重大贡献的长老法师之一。

时光荏苒,弹指之间,真禅法师已经圆寂10周年。

真禅法师虽然离开他热爱的信众而西去往生,然而参与创立和经办的造福社会、利益民生的事业却依然存在并且不断得到发扬光大,他为之奋斗的人间佛教的思想已为更多的佛教信众接受并付诸实践,他终生为之殚精竭虑的中国佛教正处于“黄金发展时期”,沿着50年来开创的实践人间佛教,与社会主义社会相适应的康庄大道,开拓进取,奋勇前进。

令人欣喜的是,现在玉佛寺在以真禅法师的嗣法弟子觉醒法师的带领下,继承真禅法师的遗志和未竟之业,坚持“爱国爱教”的基本原则,认真执行党的宗教信仰自由政策,主动关心社会的稳定和繁荣,号召僧俗信众积极参与国家的现代化建设事业,并且在开展教务、佛教教育、推动佛学研究,出版学术刊物和著作、支持和兴办社会慈善福利事业、进行内外友好交往活动等方面,都作出令世人瞩目的成绩。

思想理念

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真禅法师——实践人间佛教思想的楷模
发布日期:2016-05-26 17:24:24   来源: 上海玉佛禅寺    

杨曾文

在真禅法师圆寂10周年之际,笔者回顾真禅法师一生走过的道路,缅怀他的卓越事迹,可谓感慨良多。这里想着重谈三点,以寄托对真禅法师崇高的敬仰之情,并希望中国佛教界年轻一代僧俗信众从中得到启示,在实践人间佛教,推进佛教与社会主义社会相适应的过程中发挥更大作用。

一、 怀抱强烈的爱国爱教的精神积极进取,弘法利生,教育弟子

1952年10月,圆瑛大师在圆明讲堂主持了新中国成立以来规模最大的祝愿世界和平、人民安乐的水陆道场和讲经法会。真禅法师应请在圆瑛大师身边承担大量法务工作,并且借此机会认真观摩、学习举办大型法会的方法和知识。真禅法师在这期间,对圆瑛大师终生为之奋斗的爱国爱教的精神和体现在这次法会中的爱国爱教的情怀,有了生动的感受和深刻的体会,对他以后的修行和弘法利生的实践影响极大。40多年后,1993年2月,真禅法师在他所写的《在亲近圆瑛大师的日子里》中回顾了这段经历,他特别提出在新的时代,中国佛教徒应当继承并发扬圆瑛大师倡导的爱国爱教的精神。他说:这次法会所受到的启发和教育,直到如今,我仍然铭记在心。以我的体会,一九五二年启建的这一和平法会,其主要目的和中心内容,概括起来,就是我们佛教徒必须坚持的“爱国爱教”的原则。祝愿祖国昌盛、人民安乐、世界和平,这是“爱国”;将收入余资供养名山清修僧侣,这是“爱教”。……我经常告诫我的弟子辈,作为一个新中国的佛教徒,必须坚持“爱国爱教”的原则。所谓“爱国”,在今天的条件下,就是要为加快改革开放和现代化建设的步伐,夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利作贡献。所谓“爱教”,就是热爱我们所信仰的佛教,即爱佛教教义中“庄严国土,利乐有情”的理想;诸恶莫作,众善奉行,自净其意的原则;自利利他,广种福田的思想等等。我还经常对一些青年僧人讲,爱国爱教的原则本身是一个辩证的关系,爱教必须爱国,爱国才能爱教。

说得多么亲切自然,又多么深刻,并且富有现代精神。真禅法师以爱国爱教的精神激励自己日常的弘法利生事业,也不断以爱国爱教的精神教育四众弟子,表现出中国佛教徒所具有的优秀品质。

二、实践人间佛教,造福社会,利益人群

真禅在年轻的时候曾经从中国人间佛教的倡导者太虚(1889-1947)大师那里受过教育。他在1990年写的《纪念太虚大师诞生一百周年》回忆说,1934年到1435年他在镇江竹林寺时曾有机会亲近太虚大师,听他讲过关于改革僧伽制度和佛教的演讲,也有幸当面受过大师的教诲,此后还阅读大师的许多著作和文章,特别是着重论述人间佛教思想的《佛法救世主义》、《建设人间净土论》、《怎样来建设人间佛教》、《即人成佛的真现实论》、《人生佛教》等文章,对大师提出人间佛教的缘由和根据、人间佛教的基本宗旨等,有了深刻的认识。他将太虚大师的人间佛教思想作了如下的归纳:“一个人觉悟了佛法原理,把佛教作为思想信仰的中心,并以此为出发点,去实行救世救人,建设人类的新道德、新秩序,从而使国家富强,人民安乐,这就是人间佛教思想的主要内容”。

从此以后,真禅法师便将实践人间佛教作为自己的宏愿。由于社会环境等等原因,直到中国实行改革开放之后,真禅法师在党和政府的指导和帮助下,在广大信众的理解和支持下,才得以放手施展多年来的宏愿,以上海玉佛寺为中心,提倡和实践人间佛教的思想,造福社会,福利人群。

可以说,直到真禅法师圆寂的最后岁月,他都是以实践人间佛教为基本宗旨的,是中国佛教界努力地实践人间佛教思想的楷模之一。

真禅法师在传法过程中发扬人间佛教积极进取的思想,结合佛教教义,对信众进行五戒十善和中国传统美德的教育,劝善诫恶,提倡团结互助和奉献精神,教育信众热爱社会主义祖国,为社会主义四化建设作出贡献。

真禅法师抱着对社会民众负责的精神,敢于面对现实改变佛教中某些传统做法,因势利导信众用有利于保护环境和文物建筑的做法来表达对三宝的信仰之情,呼吁“文明敬香”,要求香客只烧一枝香或三枝香,并限制在寺院内点燃腊烛等做法。

真禅法师弘法不忘利生,弘法的同时用实际行动实践大乘佛教利乐众生的“菩萨行”。他热心地投入社会公益福利事业,设立“真禅法师残疾儿童福利基金”,经常以他个人名义或代表玉佛寺、静安寺先后向全国以及上海社会公益慈善事业捐献巨额款项,资助残疾儿童教育和家乡办学。真禅法师在1995年11月中旬庆贺八十寿辰的大会上公开宣布:将来自各地的善信和弟子们赠送的全部寿仪香金二百万元,全部捐赠上海市慈善基金会、上海市儿童福利院真禅学校、江苏东台安丰镇真禅学校和其它社会福利事业。就在此后不到1个月,这位矢志实践大乘菩萨慈悲精神,实践“庄严国土,利乐有情”的人间佛教的长老法师,心脏永远地停止了跳动,可以说是“宏愿已圆”,无怨无悔地往生了,圆寂了。

三、重视培养佛教人才,致力发展佛教教育

真禅法师在自己的弘法实践中,在到各地传法、讲学的过程中,对于加快培养佛教人才的重要性也有深刻体会。他写过《培养青年僧人是中国佛教界的当务之急》和《青年是佛教的希望》等文章,联系佛教发展的历史和中国佛教的现实情况,指出中国佛教的希望在青年,中国佛教界在人才相当缺乏后继无人的情况之下,当务之急是大力发展佛教教育事业,培养佛教人才。特别可贵的是,他根据自己的经验和佛教界的实际需要,提出通过教育培养出来的人才应当达到的标准,他在《培养青年僧人是中国佛教界的当务之急》中说:“作为一个合格的僧青年,必须做到‘三懂’:一懂佛教教理和教史;二懂法务活动; 三懂寺庙管理”。

不管是作为佛教教育培养僧才的目标来说,还是作为对佛教青年的要求来说,这些话至今也没有过时,仍具有借鉴乃至指导的意义。这是老一代佛教长老法师对佛教教育,对佛教青年提出的的殷切希望啊!

真禅法师多年来关心上海地区的佛教教育,关心全国的佛教教育,献计献策,提供物质帮助,并且亲自登台讲课,他特别对上海佛学院的经营发展付出了巨大精力。应当说,真禅法师是中国改革开放以来为恢复和发展佛教教育作出重大贡献的长老法师之一。

时光荏苒,弹指之间,真禅法师已经圆寂10周年。

真禅法师虽然离开他热爱的信众而西去往生,然而参与创立和经办的造福社会、利益民生的事业却依然存在并且不断得到发扬光大,他为之奋斗的人间佛教的思想已为更多的佛教信众接受并付诸实践,他终生为之殚精竭虑的中国佛教正处于“黄金发展时期”,沿着50年来开创的实践人间佛教,与社会主义社会相适应的康庄大道,开拓进取,奋勇前进。

令人欣喜的是,现在玉佛寺在以真禅法师的嗣法弟子觉醒法师的带领下,继承真禅法师的遗志和未竟之业,坚持“爱国爱教”的基本原则,认真执行党的宗教信仰自由政策,主动关心社会的稳定和繁荣,号召僧俗信众积极参与国家的现代化建设事业,并且在开展教务、佛教教育、推动佛学研究,出版学术刊物和著作、支持和兴办社会慈善福利事业、进行内外友好交往活动等方面,都作出令世人瞩目的成绩。

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